14章 、《科学发展所需要的社会改革》(2/2)
总而言之，我以为我们东方的人，站在科学和技术的新文明的⛚门口，最好♖🈗⚆有一点这样的知识上的准备，才可以适当的接受、赏识这个文🝟明。
总而言🈧之，我🏥🜍🀴们东方的人最好有一种科学技术的文明的哲学☵🃯🛏。
大约在🈧三十五年前，我曾提议对几个常被误用而且容易混淆的名词——“精神文明”spiritualcivilization，“物质文明”materialcivilization，“唯物的文明”materialistibsp;civilization——重新考虑，重新下定义。
所谓“物质文明”，应该🜔有纯中立的涵义，因为一切文明工具都是观念在物质上的表现，一把石斧或一尊土偶和一只近代大海洋轮船或一架喷射飞机，同样是物质🚷的。一位东方的诗人或哲人坐在一只原始舢板船上，没有理由嘲笑或藐视坐在近代🆆🍏喷射机在他头上飞过的人们的物质文明。
我又曾说到，“唯物的文明”这个名词虽然常被用来讥贬近代西方世界科学和技术的文明，在我💯看来却更适宜于形容老世界那些落后的文明。因为在我看来那个被物质环境限制住了、压迫下去了而不能超出物质环境的文明，那个不能利用人的智慧来征服自然以改进人类生活条件的文明，才正是“唯物的”。总而言之，我要说：一个感到自己没有力量对抗物质环境而反被物质环境征服了的文明，才是“唯物”得可怜。
另一方🈧面，我主张把科学和技术的近代文明看作高度理想主义的、精神的文明。我在大约三十多年前说过：
这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理，来控制自然，来变化物质以供人用，来使人的身体免除不必要的辛劳痛苦，来把人的力量增加几千倍、几十万倍，来使人的精神从愚昧、迷信里解放出来，来革新、再造人类的种种制度以谋最大多数的最大幸福，——这样的文明是高度理想主义的文明，是真正精神🎝的文明。译者注：这段引文的原文出处在适之先生的论文thecivilizationoftheeasta，即俾耳德教授编的whithe⛭🝪rmankind[1928，l🐹🄰ongmans]的第一章。此篇的大意又见于收在《文存》第三集的论文《我们对于西洋近代文明的态度》及另几篇文字。
这是我对科学和技术的近代文明的热诚颂赞——我在一九二五年和一九二六年首先用中文演说过并写成文字发表过，后来👖在一九二六年和一九二七🚇👐🇿年又在英、美两国演说过好几次，后来在一九二八年又用英文发表，作为俾耳德charlesa．beard教授编的一部论文集《人类何处去》whithermankind里的一章。
这⛎🙑并不是对东方那些老文明🅪的盲目责难，也决不是对西方近代文明的盲目崇拜。这乃是📲🞶当年一个研究思想史和文明史的青年学人经过仔细考虑的意见。
我现在回过头去看，我还相信我在大约三十五年前说的话是不错的。我还以为这是对东方和西方文明很公正的估量。我还相信必须有这样的☖⛁对东方那些老文明、对科学和技术的近代文明的重新估量，我们东方人才能够真诚而热烈的接受近代科学。
没有一点这样透彻的重新估量、重新评价，没有一点这样的知识上的信念，我们只能够勉强接受科🍏学和技术，当作一种免不了的障碍，一种少不了的坏东西，至多也不过是一种只有功🖀利用🗇处而没有内在价值的东西。
得不到一点这样的科学技术的文明的哲学，🝌我怕科学在我们中间不会深深的生根，我怕我们东方的人在🎚这个新🄈世界里也不会觉得心安理得。
总而言🈧之，我🏥🜍🀴们东方的人最好有一种科学技术的文明的哲学☵🃯🛏。
大约在🈧三十五年前，我曾提议对几个常被误用而且容易混淆的名词——“精神文明”spiritualcivilization，“物质文明”materialcivilization，“唯物的文明”materialistibsp;civilization——重新考虑，重新下定义。
所谓“物质文明”，应该🜔有纯中立的涵义，因为一切文明工具都是观念在物质上的表现，一把石斧或一尊土偶和一只近代大海洋轮船或一架喷射飞机，同样是物质🚷的。一位东方的诗人或哲人坐在一只原始舢板船上，没有理由嘲笑或藐视坐在近代🆆🍏喷射机在他头上飞过的人们的物质文明。
我又曾说到，“唯物的文明”这个名词虽然常被用来讥贬近代西方世界科学和技术的文明，在我💯看来却更适宜于形容老世界那些落后的文明。因为在我看来那个被物质环境限制住了、压迫下去了而不能超出物质环境的文明，那个不能利用人的智慧来征服自然以改进人类生活条件的文明，才正是“唯物的”。总而言之，我要说：一个感到自己没有力量对抗物质环境而反被物质环境征服了的文明，才是“唯物”得可怜。
另一方🈧面，我主张把科学和技术的近代文明看作高度理想主义的、精神的文明。我在大约三十多年前说过：
这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理，来控制自然，来变化物质以供人用，来使人的身体免除不必要的辛劳痛苦，来把人的力量增加几千倍、几十万倍，来使人的精神从愚昧、迷信里解放出来，来革新、再造人类的种种制度以谋最大多数的最大幸福，——这样的文明是高度理想主义的文明，是真正精神🎝的文明。译者注：这段引文的原文出处在适之先生的论文thecivilizationoftheeasta，即俾耳德教授编的whithe⛭🝪rmankind[1928，l🐹🄰ongmans]的第一章。此篇的大意又见于收在《文存》第三集的论文《我们对于西洋近代文明的态度》及另几篇文字。
这是我对科学和技术的近代文明的热诚颂赞——我在一九二五年和一九二六年首先用中文演说过并写成文字发表过，后来👖在一九二六年和一九二七🚇👐🇿年又在英、美两国演说过好几次，后来在一九二八年又用英文发表，作为俾耳德charlesa．beard教授编的一部论文集《人类何处去》whithermankind里的一章。
这⛎🙑并不是对东方那些老文明🅪的盲目责难，也决不是对西方近代文明的盲目崇拜。这乃是📲🞶当年一个研究思想史和文明史的青年学人经过仔细考虑的意见。
我现在回过头去看，我还相信我在大约三十五年前说的话是不错的。我还以为这是对东方和西方文明很公正的估量。我还相信必须有这样的☖⛁对东方那些老文明、对科学和技术的近代文明的重新估量，我们东方人才能够真诚而热烈的接受近代科学。
没有一点这样透彻的重新估量、重新评价，没有一点这样的知识上的信念，我们只能够勉强接受科🍏学和技术，当作一种免不了的障碍，一种少不了的坏东西，至多也不过是一种只有功🖀利用🗇处而没有内在价值的东西。
得不到一点这样的科学技术的文明的哲学，🝌我怕科学在我们中间不会深深的生根，我怕我们东方的人在🎚这个新🄈世界里也不会觉得心安理得。