忽忸于伯安虽然后背骤起一阵拔凉，行走于江湖之间、游走于庙堂里外，但是攻于心计，动脑子化险为夷才是上策。
忽忸于伯安没想到乌图木回来的正是时候，更没想到一众越女剑会助赫连家一臂之力。
毕竟，官有官路、侠有侠道；穷不与富斗、富不与官斗。
“十山八寨”中的乡民，清贫如江流冲洗，拿什么出来与魏国“黄金八部”争斗，又拿什么出来与“八大天王”身后的各国官府争斗。
江湖传闻：幽嫣谷墨家弟子向来秉承“天志”。但是“天志”究竟是不是上天之志，那也只是幽嫣谷墨家弟子的红口白牙之言。
毕竟，天本为天自高远，地本为地自广袤，“天志”又算什么？
自古以来，天下万民跟天斗，无非以寻天时；跟地斗，无非以待地利，但就是不能与官斗！
为官一方者，皆可称之为父母官。即是父母官，等同于一方万民的父母。要是与官斗，等同于忤逆自家堂上父母。
在孟婆江南、江北之地，忠孝为不可改变的大道，也是天道。
为国尽忠、在家尽孝，于国于家而言，皆不能与官斗。
官，自为国之公器，与官斗，即是藐视国之公器，是为不忠；官，堪比民之父母，与官斗，即是枉顾养育之恩，是为不孝。
谁要是与官斗，即为不忠不孝之人。即是不忠不孝之人，又如何能堂堂正正的立于天地之间？
忽忸于伯安四人身为魏国“黄金八部”下四部的将军，又身怀魏国天王密令，自是不容他人诋毁。
越女剑要杀魏国的朝廷命官，要是落一个滥杀无辜之名，还说什么秉承“天志”，必为一个天大的笑话，幽嫣谷墨家必会臭名昭著。
忽忸于伯安又觉得：一同现身的四人五把越女剑，先不说江湖中关于越女剑功夫了得的传闻，如今魏国朝廷还未与幽嫣谷墨家交恶，故而还有回旋余地。
方今天下，孟婆江北“八大天王”并世争雄，于魏国“黄金八部”下四部说来，眼下确实多一事不如少一事、少一事不如没有事。
况且，大事化小、小事化了，无论是孟婆江南，又或是孟婆江北，乡民都尊为美德。
圣人有言：礼之用，和为贵。
圣人之言无人敢诋毁。这就是破局的一线之机，也是脱身之始。
幽嫣谷墨家与五斗米道的恩怨由来已久，更在孟婆江南、江北之地人尽皆知。眼下孟婆江北的五斗米道各为其主，有时候各州郡的五斗米道大打出手，这对于魏国一统孟婆江北来说，并非好事。
忽忸于伯安没想到乌图木回来的正是时候，更没想到一众越女剑会助赫连家一臂之力。
毕竟，官有官路、侠有侠道；穷不与富斗、富不与官斗。
“十山八寨”中的乡民，清贫如江流冲洗，拿什么出来与魏国“黄金八部”争斗，又拿什么出来与“八大天王”身后的各国官府争斗。
江湖传闻：幽嫣谷墨家弟子向来秉承“天志”。但是“天志”究竟是不是上天之志，那也只是幽嫣谷墨家弟子的红口白牙之言。
毕竟，天本为天自高远，地本为地自广袤，“天志”又算什么？
自古以来，天下万民跟天斗，无非以寻天时；跟地斗，无非以待地利，但就是不能与官斗！
为官一方者，皆可称之为父母官。即是父母官，等同于一方万民的父母。要是与官斗，等同于忤逆自家堂上父母。
在孟婆江南、江北之地，忠孝为不可改变的大道，也是天道。
为国尽忠、在家尽孝，于国于家而言，皆不能与官斗。
官，自为国之公器，与官斗，即是藐视国之公器，是为不忠；官，堪比民之父母，与官斗，即是枉顾养育之恩，是为不孝。
谁要是与官斗，即为不忠不孝之人。即是不忠不孝之人，又如何能堂堂正正的立于天地之间？
忽忸于伯安四人身为魏国“黄金八部”下四部的将军，又身怀魏国天王密令，自是不容他人诋毁。
越女剑要杀魏国的朝廷命官，要是落一个滥杀无辜之名，还说什么秉承“天志”，必为一个天大的笑话，幽嫣谷墨家必会臭名昭著。
忽忸于伯安又觉得：一同现身的四人五把越女剑，先不说江湖中关于越女剑功夫了得的传闻，如今魏国朝廷还未与幽嫣谷墨家交恶，故而还有回旋余地。
方今天下，孟婆江北“八大天王”并世争雄，于魏国“黄金八部”下四部说来，眼下确实多一事不如少一事、少一事不如没有事。
况且，大事化小、小事化了，无论是孟婆江南，又或是孟婆江北，乡民都尊为美德。
圣人有言：礼之用，和为贵。
圣人之言无人敢诋毁。这就是破局的一线之机，也是脱身之始。
幽嫣谷墨家与五斗米道的恩怨由来已久，更在孟婆江南、江北之地人尽皆知。眼下孟婆江北的五斗米道各为其主，有时候各州郡的五斗米道大打出手，这对于魏国一统孟婆江北来说，并非好事。