归家之时,黄河北岸已是银装素裹，颍川才飘起初雪。
随荀柔游历的冀州童子少年，除了年纪尚小,此次未跟随外出的,一半留在并州，一半留在冀州。
留在并州的,以廖化为首，武略更强,留在冀州的,则以内政见长。
至于荀家子弟，则全部带回家，其工作分配,得问其父母,他不能决定。
此外，荀柔还留下加法、乘法口诀,以及他改编的《三字经》汉代版。。
作为启蒙读物，《三字经》的出现，可以说是古代启蒙教育，里程碑式的进展，其初作者已不可考,成文后经历无数饱学之士,不断改编完善。
其精简的三字一句，朗朗上口,便于记忆，同时又涵盖了丰富的内容，甚至被称为“熟读《三字经》，可知千古事。”
比此时公认最为浅显的《急就章》,还要简单易懂，还要容易背诵，还要“急救”。
荀柔尤其赞叹其完美的篇章结构，开篇“人之初，性本善”段，是劝学为人大道理，“首孝悌，次见闻”段，是天地人间生活常识，“为学者，必有初”段，是各家经典总结，“经子通，读诸史”段，是历史系表，“口而诵，心而惟”段，再次以历史上刻苦学习典故，来激励学童。
由于时代早，三字经里许多典故，此时还未生成，不过有了结构框架和句子模式，往里塞内容并不难，自然，他也夹带不少“私货”——
“小学初，当格物，物为先，心相联”
“格物要，当实践，他人言，未足信，
考其实，求真理”
“欲言理，求公义，官庶同，众安定”
“世间事，有正反，正有弊，反有当，
既对立，又相依，取舍间，当扬弃”
再如“一人难，众则易，星星火，可燎原，蝼蚁数，能馈堤”
都是在从并州回冀州的路上改成的。
先前就说，山中道路难行，大家晚上歇得早，正好又还不到睡觉的时候，没事干，正好张牛角又向他请教，荀柔一想，一头羊是赶，一群也是赶，于是就顺便开了短期班。
众人之中，有些一点文化基础都无，正好三字经朗朗上口，如同歌谣，学起来有趣味，白天赶路不用动脑，他正好编排句子，大家没事也唱一唱，加深记忆。到晚上吃过饭，篝火一升再次开讲。
随荀柔游历的冀州童子少年，除了年纪尚小,此次未跟随外出的,一半留在并州，一半留在冀州。
留在并州的,以廖化为首，武略更强,留在冀州的,则以内政见长。
至于荀家子弟，则全部带回家，其工作分配,得问其父母,他不能决定。
此外，荀柔还留下加法、乘法口诀,以及他改编的《三字经》汉代版。。
作为启蒙读物，《三字经》的出现，可以说是古代启蒙教育，里程碑式的进展，其初作者已不可考,成文后经历无数饱学之士,不断改编完善。
其精简的三字一句，朗朗上口,便于记忆，同时又涵盖了丰富的内容，甚至被称为“熟读《三字经》，可知千古事。”
比此时公认最为浅显的《急就章》,还要简单易懂，还要容易背诵，还要“急救”。
荀柔尤其赞叹其完美的篇章结构，开篇“人之初，性本善”段，是劝学为人大道理，“首孝悌，次见闻”段，是天地人间生活常识，“为学者，必有初”段，是各家经典总结，“经子通，读诸史”段，是历史系表，“口而诵，心而惟”段，再次以历史上刻苦学习典故，来激励学童。
由于时代早，三字经里许多典故，此时还未生成，不过有了结构框架和句子模式，往里塞内容并不难，自然，他也夹带不少“私货”——
“小学初，当格物，物为先，心相联”
“格物要，当实践，他人言，未足信，
考其实，求真理”
“欲言理，求公义，官庶同，众安定”
“世间事，有正反，正有弊，反有当，
既对立，又相依，取舍间，当扬弃”
再如“一人难，众则易，星星火，可燎原，蝼蚁数，能馈堤”
都是在从并州回冀州的路上改成的。
先前就说，山中道路难行，大家晚上歇得早，正好又还不到睡觉的时候，没事干，正好张牛角又向他请教，荀柔一想，一头羊是赶，一群也是赶，于是就顺便开了短期班。
众人之中，有些一点文化基础都无，正好三字经朗朗上口，如同歌谣，学起来有趣味，白天赶路不用动脑，他正好编排句子，大家没事也唱一唱，加深记忆。到晚上吃过饭，篝火一升再次开讲。