太霄老祖提出了无极变的猜想，无独有偶，在其他祖师留下的手稿中，韩严法也看到了类似的信息。
这些祖师，虽然不如太霄老祖，但是，他们很多都修炼到了化神境,对修仙的理解非常的深厚。
不过，其它的手稿，并不把无极变算作元婴第十变，甚至，它们不承认“无极变”的猜想。
云溪老祖的反应最是强烈，她在手稿中,痛斥太霄老祖“蛊惑人心”的行为,并告诫后辈“不要盲目的追求元婴第十变，元婴只有九变，没有第十变”。
她针对那种可以参悟任何法则的情况，提出了一个“遁去的一”的概念。
云溪老祖的原话是：“大道五十，天衍四九，遁去其一。此一，为超脱，为混元，为无限。”
并且，她为了证明自己的概念的正确性，把自己拿出来当了例子。
没有错！云溪老祖提出的概念，不是空想，而是得到了验证的东西。
“道之威，不在毁灭,不在改变,而在创造。天道为规律，地道为刑罚,人道为无穷变数。人法地,地法天,天法道,道无穷也！”
她在开天辟地之后，发现自己的世界之中，出现了一种三千法则之外的东西，这种东西，让她创造出了不在三千法则之内的道，她将其称为唯我独尊道。
如此一来，云溪老祖的手稿，可信度就比太霄老祖的高多了。
太霄老祖提出的猜想再多，也只是猜想，没有实实在在的依据，遇到真家伙，就被推翻了。
当然，经历了这么一遭，韩严法对这些祖师，产生了极大的兴趣。
研究起修炼之道，云溪老祖连自己的师伯都骂，丝毫都不顾及自己在后人眼里的形象。
除了提出“遁去的一”外，云溪老祖还对参悟元婴九变提出了最硬核的观点。
她指出：“元婴变并非是玄妙到不可触摸的东西，它们和灵气,和法则一样，都是真实存在于天地之间。完成元婴九变，就是要沟通到这些东西，让它们和自己融合在一起。”
在这一点上，云溪老祖十分推崇天池老祖的观点，并且，她再次对太霄老祖直接引用天池老祖的话的行为表达了强烈的不满。
她指责太霄老祖，在没有事实做根据的前提下，提出了一大堆不切实际的假象。
她直言不讳，说若是有人按照太霄老祖的手稿去修炼，出了什么问题，太霄老祖就是太玄门的千古罪人。
看完云溪老祖的手稿，韩严法的心情久久未能平静。
这些祖师，虽然不如太霄老祖，但是，他们很多都修炼到了化神境,对修仙的理解非常的深厚。
不过，其它的手稿，并不把无极变算作元婴第十变，甚至，它们不承认“无极变”的猜想。
云溪老祖的反应最是强烈，她在手稿中,痛斥太霄老祖“蛊惑人心”的行为,并告诫后辈“不要盲目的追求元婴第十变，元婴只有九变，没有第十变”。
她针对那种可以参悟任何法则的情况，提出了一个“遁去的一”的概念。
云溪老祖的原话是：“大道五十，天衍四九，遁去其一。此一，为超脱，为混元，为无限。”
并且，她为了证明自己的概念的正确性，把自己拿出来当了例子。
没有错！云溪老祖提出的概念，不是空想，而是得到了验证的东西。
“道之威，不在毁灭,不在改变,而在创造。天道为规律，地道为刑罚,人道为无穷变数。人法地,地法天,天法道,道无穷也！”
她在开天辟地之后，发现自己的世界之中，出现了一种三千法则之外的东西，这种东西，让她创造出了不在三千法则之内的道，她将其称为唯我独尊道。
如此一来，云溪老祖的手稿，可信度就比太霄老祖的高多了。
太霄老祖提出的猜想再多，也只是猜想，没有实实在在的依据，遇到真家伙，就被推翻了。
当然，经历了这么一遭，韩严法对这些祖师，产生了极大的兴趣。
研究起修炼之道，云溪老祖连自己的师伯都骂，丝毫都不顾及自己在后人眼里的形象。
除了提出“遁去的一”外，云溪老祖还对参悟元婴九变提出了最硬核的观点。
她指出：“元婴变并非是玄妙到不可触摸的东西，它们和灵气,和法则一样，都是真实存在于天地之间。完成元婴九变，就是要沟通到这些东西，让它们和自己融合在一起。”
在这一点上，云溪老祖十分推崇天池老祖的观点，并且，她再次对太霄老祖直接引用天池老祖的话的行为表达了强烈的不满。
她指责太霄老祖，在没有事实做根据的前提下，提出了一大堆不切实际的假象。
她直言不讳，说若是有人按照太霄老祖的手稿去修炼，出了什么问题，太霄老祖就是太玄门的千古罪人。
看完云溪老祖的手稿，韩严法的心情久久未能平静。