李信确实很紧张。
眼前的朱公子是什么身份，自己心里是一清二楚。
可以说，现在这朱公子的问话，其实就是自己以后自己的人生走向。
要说不紧张，那纯属就是扯犊子。尤其是在眼前的朱公子身上那不经意之间流露出的威势，较之在陕西初见之时更甚数倍，别说是自己了，李信觉得哪怕是换当朝首辅来面对这位朱公子的问话，也不会比自己强到哪儿去。
只是朱公子一开口问话，就让李信纠结不已：“李公子对于儒家众学派是如何看的？”
李信所接受的儒家学问，其实就是传统的程朱理学自宋以来的传统。
可是问题是，崇祯皇帝问的是自己对于儒家各个学派的看法。
这让自己怎么回答？
孔子他老人家弟子三千，贤者七十二。
而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。
所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。
尤其是到了战国的中后期，儒学在成为“显学”的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。
儒家“八派”之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
子张之儒主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”，君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。
子思，这位孔子他老人家的孙子，儒学理念则是慢慢消失了。等到了大明，已经找不到其具体理论了，怎么没的，这事儿不知道，但是自己肯定是不能对于子思之儒发表什么看法了。
颜氏之儒一般认为是以颜回为代表的儒学理念，其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下工夫实践孔子的仁德思想。
孟氏之儒则是以孟子为代表的仁学”思想，提出了“人性本善”的理论，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等。
漆雕氏之儒则是以漆雕开为代表，不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的—派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员。
仲良氏之儒则已经不可考，这一派可能兼有曾参、子夏二家之学。
孙氏之儒就是以荀子为代表的一派，倡言礼法兼治；认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天学习的重要性这一派看着孟子等学派就跟看二傻子一般。
眼前的朱公子是什么身份，自己心里是一清二楚。
可以说，现在这朱公子的问话，其实就是自己以后自己的人生走向。
要说不紧张，那纯属就是扯犊子。尤其是在眼前的朱公子身上那不经意之间流露出的威势，较之在陕西初见之时更甚数倍，别说是自己了，李信觉得哪怕是换当朝首辅来面对这位朱公子的问话，也不会比自己强到哪儿去。
只是朱公子一开口问话，就让李信纠结不已：“李公子对于儒家众学派是如何看的？”
李信所接受的儒家学问，其实就是传统的程朱理学自宋以来的传统。
可是问题是，崇祯皇帝问的是自己对于儒家各个学派的看法。
这让自己怎么回答？
孔子他老人家弟子三千，贤者七十二。
而孔子的思想学说体系所涉及的范围又相当广泛，孔门弟子对孔子言论和思想的理解不尽相同，难免会产生歧见。
所以，孔子逝世以后，孔门弟子就开始逐步分化。
尤其是到了战国的中后期，儒学在成为“显学”的同时，在儒家内部也形成了八个不同的派别。
儒家“八派”之说，始见于《韩非子》的《显学》篇：“自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。”
子张之儒主张“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”，明确反对“执德不弘，信道不笃”，“言不忠信，行不笃敬”，君子应该“尊贤而容众，嘉善而矜不能”。
子思，这位孔子他老人家的孙子，儒学理念则是慢慢消失了。等到了大明，已经找不到其具体理论了，怎么没的，这事儿不知道，但是自己肯定是不能对于子思之儒发表什么看法了。
颜氏之儒一般认为是以颜回为代表的儒学理念，其学派的最主要特点就是安贫乐道，重在下工夫实践孔子的仁德思想。
孟氏之儒则是以孟子为代表的仁学”思想，提出了“人性本善”的理论，以及施行“仁政”、“王道”的政治理想和“民贵君轻”的民本思想等。
漆雕氏之儒则是以漆雕开为代表，不愿做官，好勇任侠，属于孔门弟子中任侠的—派；这一派主张人性有善有恶，宓子贱、公孙尼子、世硕等都是这一派的主要成员。
仲良氏之儒则已经不可考，这一派可能兼有曾参、子夏二家之学。
孙氏之儒就是以荀子为代表的一派，倡言礼法兼治；认为“人之性恶，其善者伪也”，强调后天学习的重要性这一派看着孟子等学派就跟看二傻子一般。