但是，哪怕是分裂成了三派，墨子的道统到了大明崇祯年间的时候，基本上已经可以宣告凉凉了。
或者说，在大汉还没有凉凉的时候，各种学说虽然表面上凉凉了，但是实际上照样嗨皮的很。
比如法家，根本就是披了层儒家的皮继续活跃着。
比如家，各种形形色色的大部分都是这些家伙弄出来的，尤其是那些不可描述的话本，深宫故事一类的，传承到大明，便出现了以段小荣为代表的一些专门写话本的家伙。
再比如兵家，这个到什么时候都没有凉凉过，只是秘不示人而已。
纵横派更是活跃到了螨清凉凉之后，其中的代表人物王率策就更不用提了，那是单骑灭一国的大佬。
唯有杨朱学派和墨家是真正的唱了凉凉。
杨朱学派的思想主旨是从个人本位出发，提倡“贵己”、“为我”、“轻物重生”，拔一毛而利天下，不为也。
说白了，杨朱学派就是别管其他的死不死的，老子自己先爽了再说，至于天下什么的，跟老子没啥关系。
与之对比明显的就是墨家学派。
“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”《孟子·尽心上》之中就是这么评价墨家的。
但是别以为亚圣这是夸奖墨家。
《孟子·滕文公下》抨击“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”
提倡兼爱非攻的墨家怎么就在亚圣的嘴里成了禽兽，这个已经没地方去研究了。
但是连亚圣都说这两种学派是禽兽也，那他们不是禽兽也得是禽兽了。
尤其是这两种学派的思想，无论哪一个都不是替当政者考虑的。
舍小家为大家要不要讲？舍己为人要不要讲？你好我好大家好要不要讲？五讲四美要不要讲？八荣八耻要不要讲？
但是这两家的学说，哪一派都跟以上的几点没什么关系。
尤其是杨朱学派。对于统治者来说，你丫什么事儿都想着自己，不想着国家，或者说不想着替皇帝效命，这不是作死是什么？
所以，杨朱学派早早的就凉凉了。
或者说，在大汉还没有凉凉的时候，各种学说虽然表面上凉凉了，但是实际上照样嗨皮的很。
比如法家，根本就是披了层儒家的皮继续活跃着。
比如家，各种形形色色的大部分都是这些家伙弄出来的，尤其是那些不可描述的话本，深宫故事一类的，传承到大明，便出现了以段小荣为代表的一些专门写话本的家伙。
再比如兵家，这个到什么时候都没有凉凉过，只是秘不示人而已。
纵横派更是活跃到了螨清凉凉之后，其中的代表人物王率策就更不用提了，那是单骑灭一国的大佬。
唯有杨朱学派和墨家是真正的唱了凉凉。
杨朱学派的思想主旨是从个人本位出发，提倡“贵己”、“为我”、“轻物重生”，拔一毛而利天下，不为也。
说白了，杨朱学派就是别管其他的死不死的，老子自己先爽了再说，至于天下什么的，跟老子没啥关系。
与之对比明显的就是墨家学派。
“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”《孟子·尽心上》之中就是这么评价墨家的。
但是别以为亚圣这是夸奖墨家。
《孟子·滕文公下》抨击“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。”
提倡兼爱非攻的墨家怎么就在亚圣的嘴里成了禽兽，这个已经没地方去研究了。
但是连亚圣都说这两种学派是禽兽也，那他们不是禽兽也得是禽兽了。
尤其是这两种学派的思想，无论哪一个都不是替当政者考虑的。
舍小家为大家要不要讲？舍己为人要不要讲？你好我好大家好要不要讲？五讲四美要不要讲？八荣八耻要不要讲？
但是这两家的学说，哪一派都跟以上的几点没什么关系。
尤其是杨朱学派。对于统治者来说，你丫什么事儿都想着自己，不想着国家，或者说不想着替皇帝效命，这不是作死是什么？
所以，杨朱学派早早的就凉凉了。