异熟是创作者所需的天分。
如果一个人不须创作？则视异熟为无聊的东西？那就见不到异熟之妙了？
作家，画家天天在使用这个功能！
今天看溪水，三五天以後溪水活在心里。
今天看竹子，三五天以後，竹子活在心里！15
易儿想了一想说：[五Y三昧是当下的了悟，但是，经过异熟则有更新更深的发现？这一点，我是肯定的！]
老伯说：[这就对了！]
易儿问：[我这样算法布施吧？虽然我得知於您的解说？]
老伯说：[你要信解呀！信解以後，又要用自己的观点去写佛书笔记！所以，也在法布施！一个字也不许错？]
易儿说：[是！]又说：[佛一直使用声闻的观点，来说剩一事时麽？而我非声闻，所以要先了知声闻的法，这一点，很烦！]
老伯说：[不难！声闻被称之为焦芽败种，发不了菩提心，个X又直白，傲慢，所以是不圆融的X格！
声闻就哪德行！不难！
金刚经中的须菩提也是声闻。
楞严经是对声闻讲的!
那个时代，到处都是声闻！就是法华经，声闻的份量也很重。维摩诘经也有很多声闻！
所以不用害怕！]
[我是声闻吗？]易儿问。
[你不肯当声闻吧！]
[不肯！]
易儿是有自己的主见的！
如果一个人不须创作？则视异熟为无聊的东西？那就见不到异熟之妙了？
作家，画家天天在使用这个功能！
今天看溪水，三五天以後溪水活在心里。
今天看竹子，三五天以後，竹子活在心里！15
易儿想了一想说：[五Y三昧是当下的了悟，但是，经过异熟则有更新更深的发现？这一点，我是肯定的！]
老伯说：[这就对了！]
易儿问：[我这样算法布施吧？虽然我得知於您的解说？]
老伯说：[你要信解呀！信解以後，又要用自己的观点去写佛书笔记！所以，也在法布施！一个字也不许错？]
易儿说：[是！]又说：[佛一直使用声闻的观点，来说剩一事时麽？而我非声闻，所以要先了知声闻的法，这一点，很烦！]
老伯说：[不难！声闻被称之为焦芽败种，发不了菩提心，个X又直白，傲慢，所以是不圆融的X格！
声闻就哪德行！不难！
金刚经中的须菩提也是声闻。
楞严经是对声闻讲的!
那个时代，到处都是声闻！就是法华经，声闻的份量也很重。维摩诘经也有很多声闻！
所以不用害怕！]
[我是声闻吗？]易儿问。
[你不肯当声闻吧！]
[不肯！]
易儿是有自己的主见的！