第673章
老和尚捋了捋手上的佛珠，慈祥地说道，“拜佛是一种敬仰、是一种敬畏，拜的虽然是佛，但说到底敬的是大千世界。请恕贫僧冒昧，领导刚刚过大殿而不入，见我佛亦未拜，难道就意味着藐视我佛或是否定佛教的教义吗？这个问题的答案显然是否定的。您虽不是我佛门中人，甚至有自己的信仰，但敬畏之心却是与生俱来，因而才会有您口中的不见佛、佛不怪。”
老和尚一席话让恰好说中了许千里心中所想。
“大师真是得道高僧，只言片语便把我心中的顾忌说得一清二楚。那在您看来，敬畏之心就是信仰吗？就是悟道吗？要是这样，得道成佛似乎也太简单了，熟背佛经，敲好木鱼，循规蹈矩即可。”许千里接着说道。
老和尚道，“领导这个问题好，贫僧略有所得，愿与在座诸位探讨一二。佛说，人人皆有佛性，皆得成佛。信佛不是信神，也不是信仰哪个师父，更不是信仰泥塑木雕铜制的坐像。信仰神明的人，把神当成权威，当作赏善罚恶的主宰。怀着一颗空心拜佛之人，把一切寄希望于佛祖的保佑，这些都不符合佛教的真正教义。我们主张的是，人的业力和行为可以改变人的一生，可以决定自己的未来，真正能赏善罚恶的并不是佛，而是信佛之人自己的行为。佛说，我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。我们信他，固然有好处；不信他，他也不致降灾给你，但是一切的后果还是要自己负责。”
“那我就不明白了，如果说信了佛还要靠自己，佛又有什么用呢？”许千里追问了一句。
“平常我们白天出门，夜晚都要回家。而信仰就能为我们的人生找到一个安身立命的家。信佛之人，在彷徨时、郁结时，皆可向佛倾诉，请求指引。而佛虽不语，但却胜过千言万语。这就是信仰的力量，可以支持你克服困难，成就本我，铸成大我”老和尚接着说道。
许千里点了点头，似乎对老和尚的话表示了某种认可，但话锋一转又说道，“大师，我是党员，是无神论者，我们信仰的是马.克思主义，这种信仰跟宗教信仰具有本质区别，因为他是唯物的，不是唯心的，是具体的，不是虚无的，是信仰，更是一种科学。它不但给予无产阶级和人类以伟大的认识工具，而且赋予他们以伟大的历史使命，成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。马.克思主义信仰是一种崭新的信仰，它的产生是人类信仰史上的伟大变革。”
老和尚听罢，微微一笑，点了点头，“我法号得意，得字表示学有所得、悟有所得，意字表示佛法之境、觉悟之境，得之我幸，失之也在意中，为自己的信仰而活，无论结果如何，这不就很好吗？你信你的，我信我的，但殊途同归，都是精神支柱，都是力量源泉，这还有什么好辩论的呢？”老和尚意味深长地说道。
话说到这份上，许千里突然哈哈大笑起来。
“大师对佛法参悟之深，令人佩服！”
老和尚听到许千里的赞美，只是淡淡地微笑回应，双手合十说了一句：阿弥陀佛。
许千里又转过头来对随行几人说道，“同志们，得意大师说的对，信仰没有好坏之分，我们是党员信仰马.克思主义，但也不能否认佛教的正面作用，只要能给人正能量，信什么就不是主要矛盾了。”
“我们一直要求党员不能信佛，说的是我们不能把信佛作为精神寄托，这是大忌。现在有些党员干部，在家里摆上佛龛，每天三拜九叩，就为得到心理慰藉，祈求佛祖保佑他当大官、发大财，这才是我们应该抵制的。这是理想信念动摇的问题，这是思想防线滑坡的问题。如果这样的人多了，那就没人为了人民群众的切身利益努力工作了，也就没人为了我们的远大理想奋斗了，到那个时候，咱们这个党就会摇摇欲坠，土崩瓦解！”许千里又说道。
老和尚捋了捋手上的佛珠，慈祥地说道，“拜佛是一种敬仰、是一种敬畏，拜的虽然是佛，但说到底敬的是大千世界。请恕贫僧冒昧，领导刚刚过大殿而不入，见我佛亦未拜，难道就意味着藐视我佛或是否定佛教的教义吗？这个问题的答案显然是否定的。您虽不是我佛门中人，甚至有自己的信仰，但敬畏之心却是与生俱来，因而才会有您口中的不见佛、佛不怪。”
老和尚一席话让恰好说中了许千里心中所想。
“大师真是得道高僧，只言片语便把我心中的顾忌说得一清二楚。那在您看来，敬畏之心就是信仰吗？就是悟道吗？要是这样，得道成佛似乎也太简单了，熟背佛经，敲好木鱼，循规蹈矩即可。”许千里接着说道。
老和尚道，“领导这个问题好，贫僧略有所得，愿与在座诸位探讨一二。佛说，人人皆有佛性，皆得成佛。信佛不是信神，也不是信仰哪个师父，更不是信仰泥塑木雕铜制的坐像。信仰神明的人，把神当成权威，当作赏善罚恶的主宰。怀着一颗空心拜佛之人，把一切寄希望于佛祖的保佑，这些都不符合佛教的真正教义。我们主张的是，人的业力和行为可以改变人的一生，可以决定自己的未来，真正能赏善罚恶的并不是佛，而是信佛之人自己的行为。佛说，我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。我们信他，固然有好处；不信他，他也不致降灾给你，但是一切的后果还是要自己负责。”
“那我就不明白了，如果说信了佛还要靠自己，佛又有什么用呢？”许千里追问了一句。
“平常我们白天出门，夜晚都要回家。而信仰就能为我们的人生找到一个安身立命的家。信佛之人，在彷徨时、郁结时，皆可向佛倾诉，请求指引。而佛虽不语，但却胜过千言万语。这就是信仰的力量，可以支持你克服困难，成就本我，铸成大我”老和尚接着说道。
许千里点了点头，似乎对老和尚的话表示了某种认可，但话锋一转又说道，“大师，我是党员，是无神论者，我们信仰的是马.克思主义，这种信仰跟宗教信仰具有本质区别，因为他是唯物的，不是唯心的，是具体的，不是虚无的，是信仰，更是一种科学。它不但给予无产阶级和人类以伟大的认识工具，而且赋予他们以伟大的历史使命，成为他们的精神支柱和奋斗旗帜。马.克思主义信仰是一种崭新的信仰，它的产生是人类信仰史上的伟大变革。”
老和尚听罢，微微一笑，点了点头，“我法号得意，得字表示学有所得、悟有所得，意字表示佛法之境、觉悟之境，得之我幸，失之也在意中，为自己的信仰而活，无论结果如何，这不就很好吗？你信你的，我信我的，但殊途同归，都是精神支柱，都是力量源泉，这还有什么好辩论的呢？”老和尚意味深长地说道。
话说到这份上，许千里突然哈哈大笑起来。
“大师对佛法参悟之深，令人佩服！”
老和尚听到许千里的赞美，只是淡淡地微笑回应，双手合十说了一句：阿弥陀佛。
许千里又转过头来对随行几人说道，“同志们，得意大师说的对，信仰没有好坏之分，我们是党员信仰马.克思主义，但也不能否认佛教的正面作用，只要能给人正能量，信什么就不是主要矛盾了。”
“我们一直要求党员不能信佛，说的是我们不能把信佛作为精神寄托，这是大忌。现在有些党员干部，在家里摆上佛龛，每天三拜九叩，就为得到心理慰藉，祈求佛祖保佑他当大官、发大财，这才是我们应该抵制的。这是理想信念动摇的问题，这是思想防线滑坡的问题。如果这样的人多了，那就没人为了人民群众的切身利益努力工作了，也就没人为了我们的远大理想奋斗了，到那个时候，咱们这个党就会摇摇欲坠，土崩瓦解！”许千里又说道。