申族的炼蛊术与簸族有极大的区别了，主要是对于蛊虫炼制方式略有不同。
簸族的炼蛊术极为简陋，更像是初创而来的，等到了申族这里后增加了不少变化。
申族需要将蛊虫在大量的虫卵时就炼入体内，等到孵化后蛊虫会把部分内脏吞食。
互相争斗下来，剩下的最后一只与内脏相互融合，接着内脏因为衰弱丧失功能，而蛊虫便取而代之。
如此炼蛊术自然有利有弊。
好处是炼化妖气不必像蛩那般痛苦，蛊虫与身体的契合会更高，修为进展效率同样如此。
不过弊端也很明显，首先蛊虫融入内脏后无法外放，很多手段施展不了。
其次这炼蛊术入门需要运气，内脏损坏很可能会丧命，加上对蛊虫的种类也有要求，所以并没有在簸族中推广出去。
秦白知道念是脾脏中寄生蛊虫，应该是只秋蝉，很好的代替了脾脏的功能。
在五脏神中，肾藏志，意发于心、主于脾，其用为思，以其土德而贯余脏、调诸神。
脾脏是心神主导，能影响思维、心理情绪乃至于脏腑气血的调控机制，在五脏中乃是中枢。
不过秦白研究了许久后便放弃了这炼蛊术，会导致内脏受损是一方面。
主要原因在他的身躯千锤百炼，哪怕是内脏，寻常的兵器都无法破坏，想要入门难度太高。
好在收获不小，他从申族的炼蛊术中了解到了境界划分，虽然给人的感觉很是模糊。
首先名为“卵”，代表的并不是未孵化的蛊虫，而是以身为卵，让身体逐步适应妖气的过程。
其次名为“幼”，随着妖气越聚越多，蛊虫也成长到了临近妖魔的阶段，这时需要妖气在修士的丹田内达到容纳上限。
接下来便是借助着蛊虫突破蛊妖时生出的变化，使得修士自身随之蜕变。
不过申族炼蛊术记载的境界也就到这里了，后面肯定有，但接触不到。
秦白发现只能从别的部族入手了，他怀疑苗疆背后与十里桃林那般，有人利用类似的手段推演功法。
如果真的如此，确实可以找机会谋划下机缘。
簸族的炼蛊术极为简陋，更像是初创而来的，等到了申族这里后增加了不少变化。
申族需要将蛊虫在大量的虫卵时就炼入体内，等到孵化后蛊虫会把部分内脏吞食。
互相争斗下来，剩下的最后一只与内脏相互融合，接着内脏因为衰弱丧失功能，而蛊虫便取而代之。
如此炼蛊术自然有利有弊。
好处是炼化妖气不必像蛩那般痛苦，蛊虫与身体的契合会更高，修为进展效率同样如此。
不过弊端也很明显，首先蛊虫融入内脏后无法外放，很多手段施展不了。
其次这炼蛊术入门需要运气，内脏损坏很可能会丧命，加上对蛊虫的种类也有要求，所以并没有在簸族中推广出去。
秦白知道念是脾脏中寄生蛊虫，应该是只秋蝉，很好的代替了脾脏的功能。
在五脏神中，肾藏志，意发于心、主于脾，其用为思，以其土德而贯余脏、调诸神。
脾脏是心神主导，能影响思维、心理情绪乃至于脏腑气血的调控机制，在五脏中乃是中枢。
不过秦白研究了许久后便放弃了这炼蛊术，会导致内脏受损是一方面。
主要原因在他的身躯千锤百炼，哪怕是内脏，寻常的兵器都无法破坏，想要入门难度太高。
好在收获不小，他从申族的炼蛊术中了解到了境界划分，虽然给人的感觉很是模糊。
首先名为“卵”，代表的并不是未孵化的蛊虫，而是以身为卵，让身体逐步适应妖气的过程。
其次名为“幼”，随着妖气越聚越多，蛊虫也成长到了临近妖魔的阶段，这时需要妖气在修士的丹田内达到容纳上限。
接下来便是借助着蛊虫突破蛊妖时生出的变化，使得修士自身随之蜕变。
不过申族炼蛊术记载的境界也就到这里了，后面肯定有，但接触不到。
秦白发现只能从别的部族入手了，他怀疑苗疆背后与十里桃林那般，有人利用类似的手段推演功法。
如果真的如此，确实可以找机会谋划下机缘。