青冥宗青崖洞一脉，祖师名号枯竹，是当年开山立派的三位长老之一，这一脉便以枯为氏，占据青崖山洞天福地，传承数百年，一度也曾十分热闹，徒子徒孙不计其数。不过如今传到了“崖”字辈，人丁日稀，且废柴和人才一样多，加上时代变了，女修地位下降，外号“尼姑庵”的青崖洞这些年也是混得不怎么风光，只靠当年攒下的老本维持着江湖地位。
故事发生在剑平年间，那时青崖洞的代表人物有三位，一位是青崖宗主枯清寥，一位是护法长老枯风山，还有一位虚宁元君枯风华。除了这三人之外，作为中流砥柱的风字辈、之字辈各有四五百名女修，再算上清字辈的遗老和崖字辈的小娃，总共不到两千人，在青冥三十六洞中算是超小规模了。而这个超小规模的青崖洞，又属于青冥派内为数不多的顽固派代表，甚至可算作一枝独秀的奇葩，在各大友派也有不少关注者，多是些平时比较清闲的道友。
既然谈到顽固派，那就得把方丈岛修真界的历史简单介绍一下。方丈岛上自古以来便是仙凡混居，有几个真仙不知道，但修真的走地仙放眼望去到处都是，尤其集中在山区和湖区，他们和凡人的区别就是多了个灵根，就像鱼比人多了个鳃一样，这使他们能够呼吸到空气里的灵气，并赖以为生。
虽然灵根没有具体形状，但本质上它也是一种生理构造，而且还有性别之分。阳灵根在收集了灵气之后是无法转化的，只能在身体里走几圈，然后原封不动地排出去；而阴灵根恰恰相反，那些进入体内的灵气很快就会转化成另一种形态，自然消化吸收，不仅能强身健体，还能美容养颜。正因如此，阳灵根在很长一段时间都被当成是废灵根，世上公认就只有三种人：仙女，凡女，和没用的男人（生孩子不行，修炼也不行）。
后来人们发现生孩子这事好像和男人是有点关系的；又发现拥有阳灵根的男人可以吸收阴灵根炼成的灵力，再用来强身健体，美容养颜；最后，人们发现上述两个事情居然可以同步进行。于是渐渐地，世上的人又变成了四种：仙女，凡女，仙女的男人，和凡女的男人。这段时间可以说是男人的春天——对于全体男人来说，他们终于摆脱了“没用的”这个定语，而对于拥有灵根的男人来说，幸福来得就更猛烈了。本来，在无法利用灵气的情况下，拥有灵根的他们不知为何比一般男人还更瘦弱，在那个打猎靠女修，养娃靠凡女，锄地靠男人的年代，他们主要负责的项目就是洗衣烧饭，而这一翻身，真真是开辟新天地，大有可为了。
自那以后又过了许多岁月，仙女，凡女，仙女的男人，和凡女的男人和平幸福地生活在这片土地上，在大力发展繁衍后代与男女双修事业的过程中，渐渐体会到了两性合作的美好，产生了许多动人的诗歌，如“翩翩君子，淑女好逑”“执子之手，与子谐老”，等等。
然而好景不长，随着大岛上生产力的发展、私有制的产生与人口的大幅增长，这种友爱合作的关系就逐渐瓦解了。
比如，女修们开始瞧不起凡女的生活，觉得繁衍后代这个行为和动物没有区别，十分地低级，而且和一个短命的男人白头偕老这事不仅不浪漫，还很尴尬，毕竟就算是拥有阳灵根的男修，大多也活不过她们的一半岁数，那还有什么可耍的。而凡女们则是偎着夫君，搂着孩子，对仙女们给出高度统一的评价：“空虚，寂寞，冷。”
事实上，随着女修对生娃这件事越来越不感兴趣，男修们好容易赢得的有用地位又岌岌可危了，反正凡人的后代里也总会有一定比例的灵根体质，修真界不愁后继无人。发展到后来，有那么两三百年男修们几乎彻底失业，再度沦为红尘中的弱鸡男子，只能写写诗，弹弹琴，搞搞科研，等等。
有诗形容得好：山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，男修这个群体注定不会默默消失在方丈岛。随着时间推移，俗世间除打仗之外的各行各业都出现了不少身负阳灵根的奇男子，比如神医君某某，名伶韩某某……据说，那个改变历史的零后患安全双修法就是神医君某某发明的，而与他同时代的名伶韩玉郎敏锐地嗅到了革命契机，利用自身专业，成功接近了一位修真界的女神，与之建立了长期稳定的双修伙伴关系，也顺便检验了君某某的研究成果——果然十分安全。这事儿在当时也是震惊了仙凡两界的，但最初的争议过后，原本比较落魄的神医君某某就发现他的生意日渐兴隆了。
打那以后，禁欲百来年的修真界终于老树逢春，一批又一批的小鲜肉纷涌而至，带来了新气象，打开了新时代。而另一方面，俗世的男子们也不停在努力，他们创造出一切条件提升自己的地位，纷纷走上人生巅峰，携手共创男权社会，用功名利禄补偿无法修仙的遗憾，用三妻四妾安抚无缘仙女的怨念。久而久之，他们再回头看那些拥有灵根的男同胞们，反而觉得甚为不齿：自己修不出灵力，全靠女修让渡，还是用的那种法子，这和吃软饭的小相公有什么区别！男人的脸面都给丢光了，换做自己，就算有灵根也打死不去修那种仙！
事实上，确实有许多拥有灵根的男子，宁愿生老病死，终身都不肯踏入修真界一步。比较著名的一则是魏旸帝一朝，有个权臣落马后，被判了一千零一刀活剐，因平生欺压良善，坏事做尽，行刑时全城百姓都很兴奋地来围观。而就在技术人员全部就位，准备开涮……啊不，开剐的时候，忽然天降祥云，有个仙子翩翩然经过刑场上空，大概是瞄了一眼那权臣的小白脸，觉得甚可，于是当场邀请此人跟自己去修真界发展。直到这时，魏国上下才知道这位权臣一直身怀阳灵根的秘密，怪不得年纪轻轻就病歪歪的。后来说书的统一版本是这样描述的：这位权臣当场拒绝了仙女，还放言：“反正都要断子绝孙，不如现在死在这里。”开始行刑之后，见仙女还在观望，又出言讽刺：“谁要跟你这外表光鲜，实际上不知道几百岁的老女人走。”有道是“人之将死，其言亦善”，这两句发言何止是善，简直是巨善。一方面给俗世男子们大争了一口傲气，一方面也让俗世女子们听了特别受用，觉得在仙女面前也没那么自卑了。大伙摸着良心想想，这权臣生得或许不那么伟大，但死得确实光荣，且惨烈。于是，舆情一百八十度大转弯，原本遗臭万年的死贪官，一下子变成了留芳百世的真爷们。
诸如此类，这些真汉子的事迹在俗世广为流传，经典不逊于《烈女传》。
说起民间故事，这里还得插上一嘴。在青崖洞藏经阁的深处，有一排书架上专门收藏了历朝历代的话本集子，有从前修真界传下来的，也有来自俗世民间的。这恐怕是当今整个修真界此类图书真本最为丰富、保存最为完好的一处库藏了。很多人私下里都说：“整个修真界的野史都在青崖洞。”这话也算不上造谣。而青崖洞之外，这类话本几乎都被烧光了，就算想从俗世偷带两本进来，也要冒着被开除修藉、终身驱逐的风险。因为明面上讲它们全都属于禁书，有的还跟禁术邪典列在同一目录里，显得十分突出，就像这样：
《夺舍精要》
《上古傀儡术十六法门》
《玉郎卖身》（注意这本）
《赶尸笔记》
……
时光倒流回某个初夏的午后，一道晃眼的阳光投在老旧的书架上，风吹动斑驳树影，伴随着稀疏蝉鸣，打破了静止的空气。推窗而入的是个娇小的身影，穿一身云白色绉裙，像树阴间漏下的阳光一样清爽明亮。
故事发生在剑平年间，那时青崖洞的代表人物有三位，一位是青崖宗主枯清寥，一位是护法长老枯风山，还有一位虚宁元君枯风华。除了这三人之外，作为中流砥柱的风字辈、之字辈各有四五百名女修，再算上清字辈的遗老和崖字辈的小娃，总共不到两千人，在青冥三十六洞中算是超小规模了。而这个超小规模的青崖洞，又属于青冥派内为数不多的顽固派代表，甚至可算作一枝独秀的奇葩，在各大友派也有不少关注者，多是些平时比较清闲的道友。
既然谈到顽固派，那就得把方丈岛修真界的历史简单介绍一下。方丈岛上自古以来便是仙凡混居，有几个真仙不知道，但修真的走地仙放眼望去到处都是，尤其集中在山区和湖区，他们和凡人的区别就是多了个灵根，就像鱼比人多了个鳃一样，这使他们能够呼吸到空气里的灵气，并赖以为生。
虽然灵根没有具体形状，但本质上它也是一种生理构造，而且还有性别之分。阳灵根在收集了灵气之后是无法转化的，只能在身体里走几圈，然后原封不动地排出去；而阴灵根恰恰相反，那些进入体内的灵气很快就会转化成另一种形态，自然消化吸收，不仅能强身健体，还能美容养颜。正因如此，阳灵根在很长一段时间都被当成是废灵根，世上公认就只有三种人：仙女，凡女，和没用的男人（生孩子不行，修炼也不行）。
后来人们发现生孩子这事好像和男人是有点关系的；又发现拥有阳灵根的男人可以吸收阴灵根炼成的灵力，再用来强身健体，美容养颜；最后，人们发现上述两个事情居然可以同步进行。于是渐渐地，世上的人又变成了四种：仙女，凡女，仙女的男人，和凡女的男人。这段时间可以说是男人的春天——对于全体男人来说，他们终于摆脱了“没用的”这个定语，而对于拥有灵根的男人来说，幸福来得就更猛烈了。本来，在无法利用灵气的情况下，拥有灵根的他们不知为何比一般男人还更瘦弱，在那个打猎靠女修，养娃靠凡女，锄地靠男人的年代，他们主要负责的项目就是洗衣烧饭，而这一翻身，真真是开辟新天地，大有可为了。
自那以后又过了许多岁月，仙女，凡女，仙女的男人，和凡女的男人和平幸福地生活在这片土地上，在大力发展繁衍后代与男女双修事业的过程中，渐渐体会到了两性合作的美好，产生了许多动人的诗歌，如“翩翩君子，淑女好逑”“执子之手，与子谐老”，等等。
然而好景不长，随着大岛上生产力的发展、私有制的产生与人口的大幅增长，这种友爱合作的关系就逐渐瓦解了。
比如，女修们开始瞧不起凡女的生活，觉得繁衍后代这个行为和动物没有区别，十分地低级，而且和一个短命的男人白头偕老这事不仅不浪漫，还很尴尬，毕竟就算是拥有阳灵根的男修，大多也活不过她们的一半岁数，那还有什么可耍的。而凡女们则是偎着夫君，搂着孩子，对仙女们给出高度统一的评价：“空虚，寂寞，冷。”
事实上，随着女修对生娃这件事越来越不感兴趣，男修们好容易赢得的有用地位又岌岌可危了，反正凡人的后代里也总会有一定比例的灵根体质，修真界不愁后继无人。发展到后来，有那么两三百年男修们几乎彻底失业，再度沦为红尘中的弱鸡男子，只能写写诗，弹弹琴，搞搞科研，等等。
有诗形容得好：山穷水复疑无路，柳暗花明又一村，男修这个群体注定不会默默消失在方丈岛。随着时间推移，俗世间除打仗之外的各行各业都出现了不少身负阳灵根的奇男子，比如神医君某某，名伶韩某某……据说，那个改变历史的零后患安全双修法就是神医君某某发明的，而与他同时代的名伶韩玉郎敏锐地嗅到了革命契机，利用自身专业，成功接近了一位修真界的女神，与之建立了长期稳定的双修伙伴关系，也顺便检验了君某某的研究成果——果然十分安全。这事儿在当时也是震惊了仙凡两界的，但最初的争议过后，原本比较落魄的神医君某某就发现他的生意日渐兴隆了。
打那以后，禁欲百来年的修真界终于老树逢春，一批又一批的小鲜肉纷涌而至，带来了新气象，打开了新时代。而另一方面，俗世的男子们也不停在努力，他们创造出一切条件提升自己的地位，纷纷走上人生巅峰，携手共创男权社会，用功名利禄补偿无法修仙的遗憾，用三妻四妾安抚无缘仙女的怨念。久而久之，他们再回头看那些拥有灵根的男同胞们，反而觉得甚为不齿：自己修不出灵力，全靠女修让渡，还是用的那种法子，这和吃软饭的小相公有什么区别！男人的脸面都给丢光了，换做自己，就算有灵根也打死不去修那种仙！
事实上，确实有许多拥有灵根的男子，宁愿生老病死，终身都不肯踏入修真界一步。比较著名的一则是魏旸帝一朝，有个权臣落马后，被判了一千零一刀活剐，因平生欺压良善，坏事做尽，行刑时全城百姓都很兴奋地来围观。而就在技术人员全部就位，准备开涮……啊不，开剐的时候，忽然天降祥云，有个仙子翩翩然经过刑场上空，大概是瞄了一眼那权臣的小白脸，觉得甚可，于是当场邀请此人跟自己去修真界发展。直到这时，魏国上下才知道这位权臣一直身怀阳灵根的秘密，怪不得年纪轻轻就病歪歪的。后来说书的统一版本是这样描述的：这位权臣当场拒绝了仙女，还放言：“反正都要断子绝孙，不如现在死在这里。”开始行刑之后，见仙女还在观望，又出言讽刺：“谁要跟你这外表光鲜，实际上不知道几百岁的老女人走。”有道是“人之将死，其言亦善”，这两句发言何止是善，简直是巨善。一方面给俗世男子们大争了一口傲气，一方面也让俗世女子们听了特别受用，觉得在仙女面前也没那么自卑了。大伙摸着良心想想，这权臣生得或许不那么伟大，但死得确实光荣，且惨烈。于是，舆情一百八十度大转弯，原本遗臭万年的死贪官，一下子变成了留芳百世的真爷们。
诸如此类，这些真汉子的事迹在俗世广为流传，经典不逊于《烈女传》。
说起民间故事，这里还得插上一嘴。在青崖洞藏经阁的深处，有一排书架上专门收藏了历朝历代的话本集子，有从前修真界传下来的，也有来自俗世民间的。这恐怕是当今整个修真界此类图书真本最为丰富、保存最为完好的一处库藏了。很多人私下里都说：“整个修真界的野史都在青崖洞。”这话也算不上造谣。而青崖洞之外，这类话本几乎都被烧光了，就算想从俗世偷带两本进来，也要冒着被开除修藉、终身驱逐的风险。因为明面上讲它们全都属于禁书，有的还跟禁术邪典列在同一目录里，显得十分突出，就像这样：
《夺舍精要》
《上古傀儡术十六法门》
《玉郎卖身》（注意这本）
《赶尸笔记》
……
时光倒流回某个初夏的午后，一道晃眼的阳光投在老旧的书架上，风吹动斑驳树影，伴随着稀疏蝉鸣，打破了静止的空气。推窗而入的是个娇小的身影，穿一身云白色绉裙，像树阴间漏下的阳光一样清爽明亮。