后世之人之所以称帝辛为纣王，那是因为纣王残暴不仁，残杀忠臣，创设各种残酷的刑罚，他还建立酒池肉林享受。
这样一位君王，所以世人才以“纣”为名。
赵江河踏入宫殿，帝辛正坐在大殿中央。他身旁有一绝世美女，哪位绝世美女虽然掩盖的很好，但赵江河依旧感知到了对方身上的妖气。
想来哪位绝世美女就是传说中的妲己吧！
帝辛并不是与妲己享乐，他是在书写、计划和思考各种治国对策。妲己也没有做出什么出格的动作，而是端坐在一旁，静静的欣赏着帝辛。
在赵江河的眼中，他没有从帝辛的身上看到半分残暴、冷血和好色的神色，帝辛身上透出的是王者之气。
这样的人怎么可能会是一个残暴之人。
霸者为了自己的可能会施展残暴的手段，王者肯定不会。
王者的手段是光明正大的，就算要治一个人的罪，肯定也会拿出证据，而不是胡乱杀人。王者更加不会为了自己的享乐而设一些残酷的刑罚，同时也不可能建什么酒池肉林。
赵江河看着帝辛，帝辛看着赵江河。
帝辛在赵江河的身上看到了神道之力，但没有在赵江河的眼神之中看到神性。
成神之后，端坐在天界俯视诸天万界，有一些神就生出了“神性”。
有的神的神性是高高在上观看众生，不论众生怎样，皆是一脸冷漠，只要不影响宇宙运行就行了。有的神的神性是博爱，爱护宇宙一切众生，当众生遇到困难之时就会生出援助之手。有的神的神性则是控制，认为自己控制一切，诸天万物都要跟着自己的想法去行动，除了这三种主要的神性，还有各种各样的神性。
其实说白了神性就是极端的人性。
在普通人的眼中，那博爱的神性就是好的，其它的神性都是不好的。
但在帝辛的眼中，所有的神性都是不好的，神就不应该存在。所以帝辛反对神的存在，更禁止祭拜神。
站在神的角度，帝辛是大逆不道的，难怪会有大周灭商。而现在帝辛的角度，神的存在会影响人族的发展。
就算那些神性是博爱的神一样会影响人族的发展。
帝辛并不认识赵江河，也不知道赵江河究竟是什么神。但他心中很是好奇，一位神怎么会没有神性。
他不知道的是赵江河根本算不上是神，只能算是一个拥有神位的人。
这样一位君王，所以世人才以“纣”为名。
赵江河踏入宫殿，帝辛正坐在大殿中央。他身旁有一绝世美女，哪位绝世美女虽然掩盖的很好，但赵江河依旧感知到了对方身上的妖气。
想来哪位绝世美女就是传说中的妲己吧！
帝辛并不是与妲己享乐，他是在书写、计划和思考各种治国对策。妲己也没有做出什么出格的动作，而是端坐在一旁，静静的欣赏着帝辛。
在赵江河的眼中，他没有从帝辛的身上看到半分残暴、冷血和好色的神色，帝辛身上透出的是王者之气。
这样的人怎么可能会是一个残暴之人。
霸者为了自己的可能会施展残暴的手段，王者肯定不会。
王者的手段是光明正大的，就算要治一个人的罪，肯定也会拿出证据，而不是胡乱杀人。王者更加不会为了自己的享乐而设一些残酷的刑罚，同时也不可能建什么酒池肉林。
赵江河看着帝辛，帝辛看着赵江河。
帝辛在赵江河的身上看到了神道之力，但没有在赵江河的眼神之中看到神性。
成神之后，端坐在天界俯视诸天万界，有一些神就生出了“神性”。
有的神的神性是高高在上观看众生，不论众生怎样，皆是一脸冷漠，只要不影响宇宙运行就行了。有的神的神性是博爱，爱护宇宙一切众生，当众生遇到困难之时就会生出援助之手。有的神的神性则是控制，认为自己控制一切，诸天万物都要跟着自己的想法去行动，除了这三种主要的神性，还有各种各样的神性。
其实说白了神性就是极端的人性。
在普通人的眼中，那博爱的神性就是好的，其它的神性都是不好的。
但在帝辛的眼中，所有的神性都是不好的，神就不应该存在。所以帝辛反对神的存在，更禁止祭拜神。
站在神的角度，帝辛是大逆不道的，难怪会有大周灭商。而现在帝辛的角度，神的存在会影响人族的发展。
就算那些神性是博爱的神一样会影响人族的发展。
帝辛并不认识赵江河，也不知道赵江河究竟是什么神。但他心中很是好奇，一位神怎么会没有神性。
他不知道的是赵江河根本算不上是神，只能算是一个拥有神位的人。