余慈分身安静地感受这一些，也依旧默颂经文。
经文中字字句句，都是阐发心中难言之妙，挖掘出内心埋藏已久的宝藏，使之明白显化。但他深知，其玄奥不在经文本身，而是来自于一篇与此全无干系的文字。
那文字及其化生的异相，深印在他神魂中。精光乱眼，八角垂芒，横亘在九门十柱的牌坊之上，正是碧落通幽十二重天。
这经文是对碧落通幽十二重天某段文字的解读，那些个受多重禁制影响的文字，不是眼见口诵便能解析，非要有特殊机缘、感悟莫办。
真正解悟出来，再用人能够理解懂的文字复述，并不简单。
莫看余慈颂经容易，其实潜意识中，已经遍溯所有记忆，最终还是借花献佛，从当年共享的十方慈光佛的片断记忆中，找出一句佛经，才真正与其真义契合无碍。
可真的找到了合适的语句，就是顿悟，就是大光明。
对于为什么会出现这种情况，余慈心中朗照，已无片云丝缕遮蔽。
不疑，不惑，不由他而自知。
不管此经文在佛经中如何解释，在余慈这里，在解读碧落通幽十二重天的文义时，便可解释为：
在人身这样一个相对封闭的体系中，由身心所蕴之特质，形成一个能够自洽的道理，可以用这个道理，去解释身心之中，所有的已发生、正发生、未发生的一切，不会出现任何错失。
这便是“是故身中，不起诸漏；心成法界，神化无碍”。
或可谓之“演化天地，不假外求”。
此亦碧落通幽十二重天中“自信”之妙诣。
是的，这就是那些迈入长生，超拔尘俗之辈所特具的能力：
一人一世界，一法一天地。
如此，可谓界域！
真人界域。
终于，界域越过了最关键的那条线，它覆盖了分身躯壳的全部。
血杀之气依旧流散，在熔岩湖中稀释消失，可这又如何？
经文中字字句句，都是阐发心中难言之妙，挖掘出内心埋藏已久的宝藏，使之明白显化。但他深知，其玄奥不在经文本身，而是来自于一篇与此全无干系的文字。
那文字及其化生的异相，深印在他神魂中。精光乱眼，八角垂芒，横亘在九门十柱的牌坊之上，正是碧落通幽十二重天。
这经文是对碧落通幽十二重天某段文字的解读，那些个受多重禁制影响的文字，不是眼见口诵便能解析，非要有特殊机缘、感悟莫办。
真正解悟出来，再用人能够理解懂的文字复述，并不简单。
莫看余慈颂经容易，其实潜意识中，已经遍溯所有记忆，最终还是借花献佛，从当年共享的十方慈光佛的片断记忆中，找出一句佛经，才真正与其真义契合无碍。
可真的找到了合适的语句，就是顿悟，就是大光明。
对于为什么会出现这种情况，余慈心中朗照，已无片云丝缕遮蔽。
不疑，不惑，不由他而自知。
不管此经文在佛经中如何解释，在余慈这里，在解读碧落通幽十二重天的文义时，便可解释为：
在人身这样一个相对封闭的体系中，由身心所蕴之特质，形成一个能够自洽的道理，可以用这个道理，去解释身心之中，所有的已发生、正发生、未发生的一切，不会出现任何错失。
这便是“是故身中，不起诸漏；心成法界，神化无碍”。
或可谓之“演化天地，不假外求”。
此亦碧落通幽十二重天中“自信”之妙诣。
是的，这就是那些迈入长生，超拔尘俗之辈所特具的能力：
一人一世界，一法一天地。
如此，可谓界域！
真人界域。
终于，界域越过了最关键的那条线，它覆盖了分身躯壳的全部。
血杀之气依旧流散，在熔岩湖中稀释消失，可这又如何？