虽然孔子集儒家大成，武功之高令人难以想象，但是墨子，农家的侠魁也不是吃素的，尤其是墨子，和孔子半斤八两，孔子一生都没有胜过墨子。
加上那个时代，别的诸子百家也异军突起，所以虽然孔子非常厉害，但是终生也没有实现自己的理想，别说帮助周天子复兴周朝了，就连自己的鲁国都没有复兴起来。
至于兵家和儒家的关系就更简单了，在儒家看来信是一个必要的礼仪，在春秋时期打仗，和西方奇幻小说里的战争差不多，不会死贵族的，都是下面的士兵在拼杀，就算俘虏了对方的贵族，也会好好招待，战后谈妥条件，就放回去了。
而兵家从孙武开始，就开始大肆杀戮贵族，说起来比夜无忌还狠，夜无忌虽然杀不少人，但是毕竟还没有杀戮一个王族成员，而孙武则是把当时的楚国王族快屠戮一空了，这严重违反了儒家的刑不上大夫。
还有就是自孙武之后，战争就出现了明显的变化，孙武之前，每次战争吧必须师出有名，祭天，表示你发动战争是遵循了礼仪的，而且所谓的战争，也是双方拉好各自的人马，在约好的时间，约好的地点，然后堂堂正正一决雌雄。
春秋时期的不击半渡之兵，造成自己中箭宋襄公，在很多人看来，这是迂腐的表现，可是在儒家看来，这是仁义的表现，大肆的为宋襄公立传，希望人人能够坚持这样的礼仪。
而兵家的兵不厌诈，却是严重否决了这种礼仪，本来都是事先约好的战争，变成了，恨不得我现在兵临城下，刀子驾到你脖子上，你都不知道的偷袭之战。
所以儒家大量的著书谴责兵家这种战争模式，这兵家可不干了，你儒家迂腐就算了，还敢这么黑我们兵家。
尤其是孔子在的时候，诸子百家除了道家，都被儒家黑了一遍，尤其是名家的创始人公孙龙，更是差点被儒家的孔子给拍死，因为公孙龙的白马非马之说，让孔子差点着了道，让孔子有些恼羞成怒了。
当年要不是儒家没有什么大错，还有就是其他诸子百家的人物也有不少都是从墨家出来的，诸子百家差点联合起来围剿孔子和儒家了。
儒家有多强大，别的就不说了，只要知道整个中原识字的人有七成人都和儒家有关系，你可以知道儒家有厉害了。
不过虽然最后没有联合起来围剿儒家，但是也差不多都在抵制儒家了，所以进入战国之后，儒家在七国都没有什么建树，但是就算这样，儒家现在也是诸子百家第二的位置，就可以相信儒家的底蕴有多深了。
哪怕是千古第一帝的嬴政，最后也倒在了儒家的手上。
说起来，夜无忌真的很佩服嬴政，竟然敢焚书坑儒，夜无忌要不是从后世过来，站在上帝的视角，肯定也会用儒家的，因为儒家的思想，对于统治者实在太有利了，不用的根本是白痴。
刘邦后面为什么大肆重用儒家，罢黜百家，就是因为儒家宣传的尊卑有别，我是天子，我世世代代都是天子，你是小人，世世代代都是小人，不可越线。
所以后世不管朝代怎么风云变幻，儒家一直屹立不倒，哪怕是蒙古人的元朝和女真人的清朝，最后用的还不是儒家。
物竞天择适者生存，儒家可以说很好的贯彻了这个理念，在孔子去世之后，儒家因为形势的变化，也对儒家的经典进行了各种解读，反正笔杆子在儒家手里，他想怎么解释就怎么解释，也就是儒家拥有最终解释权。
什么刑不上大夫，礼不下庶人，在后世就有着各种解读，就是这个时代开始，而最开始这句话，就是刑不上大夫，礼不下庶人，根本没有别的意思，就是指贵族犯法，法律管不到。
而礼不下庶人，则是，所谓礼仪都是君子讲的，你一个小人讲什么礼仪啊，你知道什么是礼仪吗。
可是被后世解释成什么，上，是指优待，下，指排斥，也就是说什么刑法不会优待大夫，礼仪也不会排斥小人。
加上那个时代，别的诸子百家也异军突起，所以虽然孔子非常厉害，但是终生也没有实现自己的理想，别说帮助周天子复兴周朝了，就连自己的鲁国都没有复兴起来。
至于兵家和儒家的关系就更简单了，在儒家看来信是一个必要的礼仪，在春秋时期打仗，和西方奇幻小说里的战争差不多，不会死贵族的，都是下面的士兵在拼杀，就算俘虏了对方的贵族，也会好好招待，战后谈妥条件，就放回去了。
而兵家从孙武开始，就开始大肆杀戮贵族，说起来比夜无忌还狠，夜无忌虽然杀不少人，但是毕竟还没有杀戮一个王族成员，而孙武则是把当时的楚国王族快屠戮一空了，这严重违反了儒家的刑不上大夫。
还有就是自孙武之后，战争就出现了明显的变化，孙武之前，每次战争吧必须师出有名，祭天，表示你发动战争是遵循了礼仪的，而且所谓的战争，也是双方拉好各自的人马，在约好的时间，约好的地点，然后堂堂正正一决雌雄。
春秋时期的不击半渡之兵，造成自己中箭宋襄公，在很多人看来，这是迂腐的表现，可是在儒家看来，这是仁义的表现，大肆的为宋襄公立传，希望人人能够坚持这样的礼仪。
而兵家的兵不厌诈，却是严重否决了这种礼仪，本来都是事先约好的战争，变成了，恨不得我现在兵临城下，刀子驾到你脖子上，你都不知道的偷袭之战。
所以儒家大量的著书谴责兵家这种战争模式，这兵家可不干了，你儒家迂腐就算了，还敢这么黑我们兵家。
尤其是孔子在的时候，诸子百家除了道家，都被儒家黑了一遍，尤其是名家的创始人公孙龙，更是差点被儒家的孔子给拍死，因为公孙龙的白马非马之说，让孔子差点着了道，让孔子有些恼羞成怒了。
当年要不是儒家没有什么大错，还有就是其他诸子百家的人物也有不少都是从墨家出来的，诸子百家差点联合起来围剿孔子和儒家了。
儒家有多强大，别的就不说了，只要知道整个中原识字的人有七成人都和儒家有关系，你可以知道儒家有厉害了。
不过虽然最后没有联合起来围剿儒家，但是也差不多都在抵制儒家了，所以进入战国之后，儒家在七国都没有什么建树，但是就算这样，儒家现在也是诸子百家第二的位置，就可以相信儒家的底蕴有多深了。
哪怕是千古第一帝的嬴政，最后也倒在了儒家的手上。
说起来，夜无忌真的很佩服嬴政，竟然敢焚书坑儒，夜无忌要不是从后世过来，站在上帝的视角，肯定也会用儒家的，因为儒家的思想，对于统治者实在太有利了，不用的根本是白痴。
刘邦后面为什么大肆重用儒家，罢黜百家，就是因为儒家宣传的尊卑有别，我是天子，我世世代代都是天子，你是小人，世世代代都是小人，不可越线。
所以后世不管朝代怎么风云变幻，儒家一直屹立不倒，哪怕是蒙古人的元朝和女真人的清朝，最后用的还不是儒家。
物竞天择适者生存，儒家可以说很好的贯彻了这个理念，在孔子去世之后，儒家因为形势的变化，也对儒家的经典进行了各种解读，反正笔杆子在儒家手里，他想怎么解释就怎么解释，也就是儒家拥有最终解释权。
什么刑不上大夫，礼不下庶人，在后世就有着各种解读，就是这个时代开始，而最开始这句话，就是刑不上大夫，礼不下庶人，根本没有别的意思，就是指贵族犯法，法律管不到。
而礼不下庶人，则是，所谓礼仪都是君子讲的，你一个小人讲什么礼仪啊，你知道什么是礼仪吗。
可是被后世解释成什么，上，是指优待，下，指排斥，也就是说什么刑法不会优待大夫，礼仪也不会排斥小人。