哪怕是易换行为，而不是陈辉之前所在的现代社会，以货币的方式进行交易，也是一种交易行为。
只要是交易行为，就必须有着一定的公平性越合理性。
总不能拿一根针去换一头羊去。
当然，易换的本质，与交易的本质是没有区别的，只要双方自愿交易，那就无关价值大小了。
易换始终是最原始的交易方式，必然是要朝着有规则，有定价的交易方式去发展的。
都城既然是十天进行一次易换，就肯定是要对易换行为，进行一定的约束的，恒城也是同样如此。
而像是影所在的这种村落，只能去都城进行易换，而不能越级去恒城进行易换，自然也就更不能去王城进行易换了。
由此可以看的出来，这是对易换的一种约束。
这种约束，其实就是对易换的物品的价格的一种约束与保护。
比如影所在的村落的某个物品，带去都城易换粮食，很可能可以换到一袋粮食，而实际上，影这个村落拿出易换的物品，如果是在恒城，很可能就可以换到两袋粮食，而带到王城，则能易换到更多的粮食。
这只是一种比方，体现统治者对于易换的约束管理与保护。
这种约束管理和保护是必然的，不然的话，木族的族人，都会带着自己想要易换的物品，去可以易换到最多东西的地方进行易换。
仍旧拿之前的例子来做说明，影他们的村落，粮食不够吃，当然会带着这种物品去王城进行易换，因为王城可以换到更多的粮食。
出现这种情况，就会导致都城与恒城的荒废！统治者加以管理和约束，不允许越级兑换，既保证的市场的稳定性，也让都城和恒城，都保证了自己的利益，让城池得以长久的延续下去。
从这一点来看，哪怕现在没有出现货币，仍旧处在易换的阶段，对于物品的价值，应该是有了一个比较模糊的衡量概念。
或者也可以说，货币的概念已经处在萌芽状态。
“其他四族也是如此吗？”
陈辉在这个时候问道。
“金族，水族，火族都是如此。”
影回答道。
只要是交易行为，就必须有着一定的公平性越合理性。
总不能拿一根针去换一头羊去。
当然，易换的本质，与交易的本质是没有区别的，只要双方自愿交易，那就无关价值大小了。
易换始终是最原始的交易方式，必然是要朝着有规则，有定价的交易方式去发展的。
都城既然是十天进行一次易换，就肯定是要对易换行为，进行一定的约束的，恒城也是同样如此。
而像是影所在的这种村落，只能去都城进行易换，而不能越级去恒城进行易换，自然也就更不能去王城进行易换了。
由此可以看的出来，这是对易换的一种约束。
这种约束，其实就是对易换的物品的价格的一种约束与保护。
比如影所在的村落的某个物品，带去都城易换粮食，很可能可以换到一袋粮食，而实际上，影这个村落拿出易换的物品，如果是在恒城，很可能就可以换到两袋粮食，而带到王城，则能易换到更多的粮食。
这只是一种比方，体现统治者对于易换的约束管理与保护。
这种约束管理和保护是必然的，不然的话，木族的族人，都会带着自己想要易换的物品，去可以易换到最多东西的地方进行易换。
仍旧拿之前的例子来做说明，影他们的村落，粮食不够吃，当然会带着这种物品去王城进行易换，因为王城可以换到更多的粮食。
出现这种情况，就会导致都城与恒城的荒废！统治者加以管理和约束，不允许越级兑换，既保证的市场的稳定性，也让都城和恒城，都保证了自己的利益，让城池得以长久的延续下去。
从这一点来看，哪怕现在没有出现货币，仍旧处在易换的阶段，对于物品的价值，应该是有了一个比较模糊的衡量概念。
或者也可以说，货币的概念已经处在萌芽状态。
“其他四族也是如此吗？”
陈辉在这个时候问道。
“金族，水族，火族都是如此。”
影回答道。