侠之大者，为国为民。
随着《神雕》第二十回连载，这八个字犹如一道撼天春雷，振聋发聩，直指人心。
迅速在网络上、现实里流传起来，自连载当日起，一直高居热词搜索榜top1的位置。
而朴朴实实说出这句话的郭靖，整个人物形象顿时在之前本就绝佳的基础上，愈发高大完美起来，一时间，受到鼓舞触动的读者和武侠粉，纷纷忍不住震撼悸动，或发留言，或述评论：
“……其实吧，当初《射雕》读到第五遍后，觉得妙则妙矣，但少年郭靖，性格上塑造似乎有些简单，坚守的道德规范也是很基本的几项传统美德，守信，守义，知恩图报。同样，他的武功招式也简单，一上来学会了降龙十八掌，之后至多加上九阴真经的辅助，终于二次华山论剑可以与前辈高手比肩，他的头脑不算好，很多事想不通，但是却偶尔能说出连老顽童一辈子想不通的道理。他不算大智若愚，只是单纯觉得对的事情就去做，也不会讲太多道理，更不会惺惺作态，只是每个认识他的人都会自然感到他的性情源于自然流露……这个人似乎有很多可以称颂的，但似乎又单薄简单得有些‘不值一提’，现在才知道，原来跟金梁大侠比，我们还是图样图森破。”
“原来不只是我一个人这样感觉，吾道不孤啊！现在看来，《射雕》里的郭靖从少年到青年的成长只是一部分，而在《神雕》中的郭靖则彻底完成了整个人物性格补完及升华。武功上已经是一代宗师，独闯全真教，大破天罡北斗阵，打得百余名道士狼狈不堪，襄阳城墙上施展上天梯功夫，惊得城上城下万军寂静无声。精神境界上，现在又自然而然的说出了‘侠之大者，为国为民’这八个字。而且他也确实是一直在身体力行踏实实践的，不止你我被震到了，就连眼前还把他当成杀父仇人的杨过，在犹豫不定想要动手杀他之前。也不得不承认自己一直内心对他的钦佩！什么是大侠，郭靖这才是大侠！什么是牛逼的作者，唯我大金梁是也！”
“个人觉得，郭靖写得最好的地方，在于跟其他很多畅销武侠小说中‘天降大任’的少年领袖不同。他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成。起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争，国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。渐渐。报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖终于不再是大家口中的‘傻小子’，他终于确立了‘为国为民’为终生目标，最重要的是，他此时的领袖地位是主动承担的！读到这第二十回，只觉眼眶发红。热血激荡，此情此景，此言词语，当浮一大白！！！”
“……说的都挺好。但关键是郭靖做人宗旨太贯彻，太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规则的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。”
“我觉得恰恰相反，郭靖是人。他这些缺点是确实存在的，但这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。”
“郭靖的高尚愈发衬托出了杨过的卑鄙自私，尼玛为了一己活命，居然想要杀害郭靖！他难道不想想如果现在郭靖死了，襄阳城的百姓怎么办？怎么抵挡蒙古铁骑？！”
“……现实生活不是说空头大话，如果这内心挣扎犹豫一下就是自私狭隘，那么现实中几乎所有人都是自私狭隘者。因为与书中郭靖相比的话，当我们真的面临国家危难，爱情抉择，生离死别时不可能像上面那位老兄说的那样，没有丝毫犹豫，绝不可能，除非他不是人。人有卑鄙、肮脏的念头并没有什么值得批判于他最终作出了什么决定和。佛祖在未成佛之前都会有卑鄙的念头，说杨过有卑鄙念头，就瞧不起他的人我目测是火星人，因为地球人不可能做到这点。”
“不信服！地球上有一种人就可以，曰‘键盘侠’！”
“要是对键盘侠的话，这句得换过来说：侠之大者，祸国殃民。”
“老哥稳！”
“吻乳沟！”
“稳如哈士奇！”
……
如果说普通读者和武侠迷在各大版块论坛疯狂热议刷屏、一抒胸臆，弄得动静之大，甚至超过当初第七回“重阳遗刻”，这还算是常规情况的话。
那么随着大批量评论家，甚至人文、社会、历史、哲学等等各大领域的专家学者都对这八个字展现出浓厚兴趣，纷纷跳出来插一脚后，《神雕》连载以来，甚至可以说整个“双雕”出世以来，史无前例也是最大一次的舆论风潮悍然卷来！
“……首先要极诚恳地对金梁先生道声歉。因为本人曾是对郭靖这个人物有过非议的那一小部分之一，非议的原因，正是因为这一人物形象让我找不到任何传统侠客的原型。然而如今看来，他虽然不同于以往传统任何一种侠的类型，但其丰富性远远超过先秦游侠、唐代豪侠、明代官侠等的蕴涵。先秦游侠常常失之于偏执，其行为经常极其悲壮，令人神往但却很少被人理解；唐代豪侠神龙见首不见尾，来去匆匆，侠都有着异于常人的本领或品质，如聂隐娘、红线，距离我们常人实在太过遥远；明代官侠则江湖义气快消失殆尽，名利之心太重，汉唐侠客是为行侠而行侠，官侠们则试图通过行侠来要取功名，博得封赏，从而告别充满刀光剑影的江湖，步入庙堂之上，这时他们除暴安良的行为便不再仅仅具有行侠仗义、打抱不平的性质，而成为一种代表政府意志的行为。而郭靖生性鲁钝，资质平庸，只会刻苦努力，完全跟我们一样是普通正常人，虽阴差阳错的贵为蒙古国金刀驸马，但其行走江湖之心并未有所羁绊，其后虽固守襄阳城十年之久，仍然是布衣百姓，他死守襄阳并未有丝毫为自己博得封妻荫子之心……”
随着《神雕》第二十回连载，这八个字犹如一道撼天春雷，振聋发聩，直指人心。
迅速在网络上、现实里流传起来，自连载当日起，一直高居热词搜索榜top1的位置。
而朴朴实实说出这句话的郭靖，整个人物形象顿时在之前本就绝佳的基础上，愈发高大完美起来，一时间，受到鼓舞触动的读者和武侠粉，纷纷忍不住震撼悸动，或发留言，或述评论：
“……其实吧，当初《射雕》读到第五遍后，觉得妙则妙矣，但少年郭靖，性格上塑造似乎有些简单，坚守的道德规范也是很基本的几项传统美德，守信，守义，知恩图报。同样，他的武功招式也简单，一上来学会了降龙十八掌，之后至多加上九阴真经的辅助，终于二次华山论剑可以与前辈高手比肩，他的头脑不算好，很多事想不通，但是却偶尔能说出连老顽童一辈子想不通的道理。他不算大智若愚，只是单纯觉得对的事情就去做，也不会讲太多道理，更不会惺惺作态，只是每个认识他的人都会自然感到他的性情源于自然流露……这个人似乎有很多可以称颂的，但似乎又单薄简单得有些‘不值一提’，现在才知道，原来跟金梁大侠比，我们还是图样图森破。”
“原来不只是我一个人这样感觉，吾道不孤啊！现在看来，《射雕》里的郭靖从少年到青年的成长只是一部分，而在《神雕》中的郭靖则彻底完成了整个人物性格补完及升华。武功上已经是一代宗师，独闯全真教，大破天罡北斗阵，打得百余名道士狼狈不堪，襄阳城墙上施展上天梯功夫，惊得城上城下万军寂静无声。精神境界上，现在又自然而然的说出了‘侠之大者，为国为民’这八个字。而且他也确实是一直在身体力行踏实实践的，不止你我被震到了，就连眼前还把他当成杀父仇人的杨过，在犹豫不定想要动手杀他之前。也不得不承认自己一直内心对他的钦佩！什么是大侠，郭靖这才是大侠！什么是牛逼的作者，唯我大金梁是也！”
“个人觉得，郭靖写得最好的地方，在于跟其他很多畅销武侠小说中‘天降大任’的少年领袖不同。他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成。起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争，国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。渐渐。报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖终于不再是大家口中的‘傻小子’，他终于确立了‘为国为民’为终生目标，最重要的是，他此时的领袖地位是主动承担的！读到这第二十回，只觉眼眶发红。热血激荡，此情此景，此言词语，当浮一大白！！！”
“……说的都挺好。但关键是郭靖做人宗旨太贯彻，太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规则的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。”
“我觉得恰恰相反，郭靖是人。他这些缺点是确实存在的，但这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。”
“郭靖的高尚愈发衬托出了杨过的卑鄙自私，尼玛为了一己活命，居然想要杀害郭靖！他难道不想想如果现在郭靖死了，襄阳城的百姓怎么办？怎么抵挡蒙古铁骑？！”
“……现实生活不是说空头大话，如果这内心挣扎犹豫一下就是自私狭隘，那么现实中几乎所有人都是自私狭隘者。因为与书中郭靖相比的话，当我们真的面临国家危难，爱情抉择，生离死别时不可能像上面那位老兄说的那样，没有丝毫犹豫，绝不可能，除非他不是人。人有卑鄙、肮脏的念头并没有什么值得批判于他最终作出了什么决定和。佛祖在未成佛之前都会有卑鄙的念头，说杨过有卑鄙念头，就瞧不起他的人我目测是火星人，因为地球人不可能做到这点。”
“不信服！地球上有一种人就可以，曰‘键盘侠’！”
“要是对键盘侠的话，这句得换过来说：侠之大者，祸国殃民。”
“老哥稳！”
“吻乳沟！”
“稳如哈士奇！”
……
如果说普通读者和武侠迷在各大版块论坛疯狂热议刷屏、一抒胸臆，弄得动静之大，甚至超过当初第七回“重阳遗刻”，这还算是常规情况的话。
那么随着大批量评论家，甚至人文、社会、历史、哲学等等各大领域的专家学者都对这八个字展现出浓厚兴趣，纷纷跳出来插一脚后，《神雕》连载以来，甚至可以说整个“双雕”出世以来，史无前例也是最大一次的舆论风潮悍然卷来！
“……首先要极诚恳地对金梁先生道声歉。因为本人曾是对郭靖这个人物有过非议的那一小部分之一，非议的原因，正是因为这一人物形象让我找不到任何传统侠客的原型。然而如今看来，他虽然不同于以往传统任何一种侠的类型，但其丰富性远远超过先秦游侠、唐代豪侠、明代官侠等的蕴涵。先秦游侠常常失之于偏执，其行为经常极其悲壮，令人神往但却很少被人理解；唐代豪侠神龙见首不见尾，来去匆匆，侠都有着异于常人的本领或品质，如聂隐娘、红线，距离我们常人实在太过遥远；明代官侠则江湖义气快消失殆尽，名利之心太重，汉唐侠客是为行侠而行侠，官侠们则试图通过行侠来要取功名，博得封赏，从而告别充满刀光剑影的江湖，步入庙堂之上，这时他们除暴安良的行为便不再仅仅具有行侠仗义、打抱不平的性质，而成为一种代表政府意志的行为。而郭靖生性鲁钝，资质平庸，只会刻苦努力，完全跟我们一样是普通正常人，虽阴差阳错的贵为蒙古国金刀驸马，但其行走江湖之心并未有所羁绊，其后虽固守襄阳城十年之久，仍然是布衣百姓，他死守襄阳并未有丝毫为自己博得封妻荫子之心……”