第 39 章(1/3)
第三十九章
高先生遂冷笑：
“公子虽止读了这一月的书，长进却大，竟疑夫子前言不搭后语起来。”
公子稍赧，又言：
“夫子微言大义，弟子不敢相疑。只是弟子愚笨，惑犹甚。望先生解之。”
夫子遂言：
“君子坦荡荡，民无信不立，讲的是要略；民可使由之，不可使知之，讲的是做事详细法门。虽听起来反的，然这便是“以迂为直”的道理了。便如公子之目的在西，然西有高山瘴疠为阻，少不得自南、北绕行，更有胜者，自东绕行，看起来自是截然而反……然实不反的，唯殊途同归耳。”
公子晦默思之，又言：
“弟子受教，然以迂为直，以患为利，可是兵家学说了？”
您一个儒家师傅，讲什么兵家学说？
“然，”
先生清清喉咙，不以为意：
“义理相融，故用之。”
公子晦欲言又止，欲止又言：
“弟子所言矛盾，又非止这一处。尝有孟夫子言：‘人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。’又有荀卿言‘人之性恶明矣，其善者伪也’。
且并不止在儒家自家与自家之矛盾。又有儒家与别家的。
韩子言：人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养也薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。
如此看来，人性更恶之甚也。
然诸子、百家，所相矛盾处非止这一两处。
今番是，先生在堂上教我，我自用先生学说。倘明日法家巩先生来了，我又违心用巩先生学说不成？又明日教老庄的臧先生来了，教我治大国如烹小鲜，少有翻动，我竟是什么都不用做了？
高先生遂冷笑：
“公子虽止读了这一月的书，长进却大，竟疑夫子前言不搭后语起来。”
公子稍赧，又言：
“夫子微言大义，弟子不敢相疑。只是弟子愚笨，惑犹甚。望先生解之。”
夫子遂言：
“君子坦荡荡，民无信不立，讲的是要略；民可使由之，不可使知之，讲的是做事详细法门。虽听起来反的，然这便是“以迂为直”的道理了。便如公子之目的在西，然西有高山瘴疠为阻，少不得自南、北绕行，更有胜者，自东绕行，看起来自是截然而反……然实不反的，唯殊途同归耳。”
公子晦默思之，又言：
“弟子受教，然以迂为直，以患为利，可是兵家学说了？”
您一个儒家师傅，讲什么兵家学说？
“然，”
先生清清喉咙，不以为意：
“义理相融，故用之。”
公子晦欲言又止，欲止又言：
“弟子所言矛盾，又非止这一处。尝有孟夫子言：‘人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。’又有荀卿言‘人之性恶明矣，其善者伪也’。
且并不止在儒家自家与自家之矛盾。又有儒家与别家的。
韩子言：人为婴儿也，父母养之简，子长而怨；子盛壮成人，其供养也薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为己也。
如此看来，人性更恶之甚也。
然诸子、百家，所相矛盾处非止这一两处。
今番是，先生在堂上教我，我自用先生学说。倘明日法家巩先生来了，我又违心用巩先生学说不成？又明日教老庄的臧先生来了，教我治大国如烹小鲜，少有翻动，我竟是什么都不用做了？