器灵分身“上完课再说，我老人家在此地留守几千年了，寂寞空虚冷，见一个活人，做一次导师多不容易，你小子还不好好珍惜？”
华澜庭只好一边想一边说道“同一面镜子，两个结论，二元，那就是说看似矛盾对立，实则都对，都没毛病，只是立场、出发点和角度不同……”
器灵分身说“差不多是这个意思吧。”
“就好像，孔子说的对，老子说得对，庄子、孟子也说的对，墨子、孙子也没错，荀子、列子也有理，韩非子、尉缭子、抱朴子和朱子、管子同样说的有道理，子们都很牛。”
“佛陀们也很能说，一会儿告诉你世间就是苦集灭道，过一阵子又说世间无苦集灭道。”
“如果你都相信，部践行，在相互矛盾的道理之中打转，人就该疯了。”
“其实，一切事物都同时拥有是非矛盾，一切概念都可以被揉扁了再撮圆了来说。”
“语言和文字是苍白的，而现实是灰色的、有弹性、不确定、可修正和暧昧的。人家之所以会那么说，只是他当时说的时候的状态需要这样去表达出来。”
“读圣贤书，你必须要把自己放在当时，才能体会到文字之外的内容，人家在什么时空背景下，又是处在什么心境下，又是说给谁听的……”
“只能在某种情境和条件下要参考遵循的叫道理，放之四海而皆准的叫真理。”
“道可，道非，常道。名可，名非，常名。一件事情是这样的，一件事情同时又不是这样的；一个概念可以这样讲，又能同时反过来那样说，这样才会比较接近事情的本质，接近真理。”
“任何事物的状态，都是以不同的形式临时组合而成的，当组合的方式一变，很可能就成为另外一样事物。”
“这就是境由心造，境随心转。”
这点华澜庭倒是能够理解一二，就像那个地球世界里说的碳原子，以某种方式排列，不过是廉价的铅笔芯，而换作另外一种形式组合，就变成了光彩夺目价格高昂的钻石。
器灵分身继续言道“一切，就事论事就好，如同瞎子打着灯笼走夜路
如果他是怕别人看不清路，那是儒家；
如果他是预防别人撞到他，那是墨家；
如果他认为晚上就该打着灯，立下规矩要遵守执行，那是法家；
如果他觉得想打就打，随缘自在，那是道家；
如果他以此启悟众生，那是佛家；
华澜庭只好一边想一边说道“同一面镜子，两个结论，二元，那就是说看似矛盾对立，实则都对，都没毛病，只是立场、出发点和角度不同……”
器灵分身说“差不多是这个意思吧。”
“就好像，孔子说的对，老子说得对，庄子、孟子也说的对，墨子、孙子也没错，荀子、列子也有理，韩非子、尉缭子、抱朴子和朱子、管子同样说的有道理，子们都很牛。”
“佛陀们也很能说，一会儿告诉你世间就是苦集灭道，过一阵子又说世间无苦集灭道。”
“如果你都相信，部践行，在相互矛盾的道理之中打转，人就该疯了。”
“其实，一切事物都同时拥有是非矛盾，一切概念都可以被揉扁了再撮圆了来说。”
“语言和文字是苍白的，而现实是灰色的、有弹性、不确定、可修正和暧昧的。人家之所以会那么说，只是他当时说的时候的状态需要这样去表达出来。”
“读圣贤书，你必须要把自己放在当时，才能体会到文字之外的内容，人家在什么时空背景下，又是处在什么心境下，又是说给谁听的……”
“只能在某种情境和条件下要参考遵循的叫道理，放之四海而皆准的叫真理。”
“道可，道非，常道。名可，名非，常名。一件事情是这样的，一件事情同时又不是这样的；一个概念可以这样讲，又能同时反过来那样说，这样才会比较接近事情的本质，接近真理。”
“任何事物的状态，都是以不同的形式临时组合而成的，当组合的方式一变，很可能就成为另外一样事物。”
“这就是境由心造，境随心转。”
这点华澜庭倒是能够理解一二，就像那个地球世界里说的碳原子，以某种方式排列，不过是廉价的铅笔芯，而换作另外一种形式组合，就变成了光彩夺目价格高昂的钻石。
器灵分身继续言道“一切，就事论事就好，如同瞎子打着灯笼走夜路
如果他是怕别人看不清路，那是儒家；
如果他是预防别人撞到他，那是墨家；
如果他认为晚上就该打着灯，立下规矩要遵守执行，那是法家；
如果他觉得想打就打，随缘自在，那是道家；
如果他以此启悟众生，那是佛家；