四十三章 : 、最后一课(2/3)
就比如说爱尔奎特，在作品中，被砍成18块以后依旧复活了，原因就是这个，远野志贵用☎♼摧毁身体的方法杀死了爱尔奎特，而爱尔奎特在这种条件下通过消耗力量修复身体的方法复活了🟂🚘📦。
“……”
“那死点呢？”
“死点与死线不同，不管是什么形式的死，都会集中起来体现，甚至是‘让它在一切意义上消失’的可能性也是存在的，换句话说，如果是用攻击死点🛹♩的方式杀死的东西，是绝🝽对不🚆👌可能复活的。”
就好像远野志贵曾经杀死一片土地一样，如果远野志贵登上太空，视野笼罩全球的话🏮，就能够🍝🉄🄱看到地球的死点，如果这个时候他的飞船上有一个哪怕是威力最小的武器，假设能够击中死点并且不被干扰的话，都可以直接击杀地球。
“……”
“这种💮能力很强，但是，也有着自己的限制🈣⛱🈣⛱。”
“什么限制？”
“或者也可以理解为条件，就是必须对方拥有‘死’的概念，而🄥且必须能够顺利的具现化对方的死。”
就比如说uo就在一定程度上没有死的概念，究竟要怎么样才能算是杀死uo呢？答案是——除非你真的完完全全让这个星球消失，否则你都不能算是杀死了这个星球的uo。那么，直死魔眼的拥有者将不可能在uo身上看到哪怕一条死线或者死点，因📊🙋🈶为，u🄡o的死在它所属的星球的本体上。至于在前世的作品中人类大战太阳系各大uo的结果，为什么uo失败了，不，不能说是uo死了🌥🁏🄴，因为每一颗星球都还在，人类当时使用的“对自然用概念武装”，直接改写了uo，使得它们陷入了永久的沉睡，的确，它们还活着，不过，已经没什么用了。
对于一些抽象概念来说，它们存在着死，所以两仪式才能做到杀死它们，不过，它们又都在一定程度上不存在死，因为无论以哪种方法杀死🚉👠它们，它们都能够以再构建的方式复活。所以两仪式可以杀死浅上藤乃的“某一次攻击”，而不能直接以杀死浅上藤乃的“攻击”的方式让浅上藤乃“无法攻击”，想要杀死“某个人的攻击”，唯一的方式就是直接让那个人本身丧失攻击☚⛨🜺能力，那🙓么，那个人“攻击”的死应该处在那个人的身上，而不是你的身边。
而对于另外一些抽象概念来说，它们则不存在死，比如说每一个数，每一个几何图形，每一条法则，它们不像是uo一样仅仅是“死”不存在于它们自己的身上，而是彻🕺彻底底的不存在死。
而荒耶宗莲曾经使用过的方法就🉄是阻断对于死的具现化过程，佛，就是一种达到了“无”的境界的产物。那么，对于佛而言，一切，包括生和死都🆌🎍🏶是不存在的，借用舍利子中蕴含的佛的力量，就能够隐藏自己的一切，所以在一开始的时候，两仪式无法看到荒耶宗莲的死线。有趣的是，即使是“无”这个概念，本身也是一种“有”，所以，即使是佛也无法真的像上面说的那样让一切归于“无”，而只是像阿瓦隆保护持有者的时候把持有者的存在搬到了理想乡一样，隐藏了一切，而只要是隐藏，就总有被发现的时刻，如果是佛自身的话，可以做到与阿瓦隆一样的效果，但是荒耶宗莲所持有的仅仅是一颗舍利子，♑🇬所以最后荒耶宗莲还是输了。
“那么，未来视又是什么呢？”
“简单的理解就是预知未来的能力。”
“这……难道既定的命运真的存在吗？”
“不要误会，📹其实并没有那么可怕，未来视分🖞📮🞎为三种，预测、测定和绝对未来视。”
“诶？？”
“每时每刻，我们的世界都在发生着不同的变🖞📮🞎化，每个有能力作出选择的个体作出的选择都在影响着最终变化的结果，除了这些选择之外，影响最终结果的还有一部分的概率。”
“那这三种究竟有什么区别呢？”
“……”
“那死点呢？”
“死点与死线不同，不管是什么形式的死，都会集中起来体现，甚至是‘让它在一切意义上消失’的可能性也是存在的，换句话说，如果是用攻击死点🛹♩的方式杀死的东西，是绝🝽对不🚆👌可能复活的。”
就好像远野志贵曾经杀死一片土地一样，如果远野志贵登上太空，视野笼罩全球的话🏮，就能够🍝🉄🄱看到地球的死点，如果这个时候他的飞船上有一个哪怕是威力最小的武器，假设能够击中死点并且不被干扰的话，都可以直接击杀地球。
“……”
“这种💮能力很强，但是，也有着自己的限制🈣⛱🈣⛱。”
“什么限制？”
“或者也可以理解为条件，就是必须对方拥有‘死’的概念，而🄥且必须能够顺利的具现化对方的死。”
就比如说uo就在一定程度上没有死的概念，究竟要怎么样才能算是杀死uo呢？答案是——除非你真的完完全全让这个星球消失，否则你都不能算是杀死了这个星球的uo。那么，直死魔眼的拥有者将不可能在uo身上看到哪怕一条死线或者死点，因📊🙋🈶为，u🄡o的死在它所属的星球的本体上。至于在前世的作品中人类大战太阳系各大uo的结果，为什么uo失败了，不，不能说是uo死了🌥🁏🄴，因为每一颗星球都还在，人类当时使用的“对自然用概念武装”，直接改写了uo，使得它们陷入了永久的沉睡，的确，它们还活着，不过，已经没什么用了。
对于一些抽象概念来说，它们存在着死，所以两仪式才能做到杀死它们，不过，它们又都在一定程度上不存在死，因为无论以哪种方法杀死🚉👠它们，它们都能够以再构建的方式复活。所以两仪式可以杀死浅上藤乃的“某一次攻击”，而不能直接以杀死浅上藤乃的“攻击”的方式让浅上藤乃“无法攻击”，想要杀死“某个人的攻击”，唯一的方式就是直接让那个人本身丧失攻击☚⛨🜺能力，那🙓么，那个人“攻击”的死应该处在那个人的身上，而不是你的身边。
而对于另外一些抽象概念来说，它们则不存在死，比如说每一个数，每一个几何图形，每一条法则，它们不像是uo一样仅仅是“死”不存在于它们自己的身上，而是彻🕺彻底底的不存在死。
而荒耶宗莲曾经使用过的方法就🉄是阻断对于死的具现化过程，佛，就是一种达到了“无”的境界的产物。那么，对于佛而言，一切，包括生和死都🆌🎍🏶是不存在的，借用舍利子中蕴含的佛的力量，就能够隐藏自己的一切，所以在一开始的时候，两仪式无法看到荒耶宗莲的死线。有趣的是，即使是“无”这个概念，本身也是一种“有”，所以，即使是佛也无法真的像上面说的那样让一切归于“无”，而只是像阿瓦隆保护持有者的时候把持有者的存在搬到了理想乡一样，隐藏了一切，而只要是隐藏，就总有被发现的时刻，如果是佛自身的话，可以做到与阿瓦隆一样的效果，但是荒耶宗莲所持有的仅仅是一颗舍利子，♑🇬所以最后荒耶宗莲还是输了。
“那么，未来视又是什么呢？”
“简单的理解就是预知未来的能力。”
“这……难道既定的命运真的存在吗？”
“不要误会，📹其实并没有那么可怕，未来视分🖞📮🞎为三种，预测、测定和绝对未来视。”
“诶？？”
“每时每刻，我们的世界都在发生着不同的变🖞📮🞎化，每个有能力作出选择的个体作出的选择都在影响着最终变化的结果，除了这些选择之外，影响最终结果的还有一部分的概率。”
“那这三种究竟有什么区别呢？”