牛尾没有办法，只能立刻从留学的五十人中派出二十人回去打点，十人去找冒顿，十人回鑫部落联系大统领，同时他自己也很郁闷，自己好不容易才争取来的向汉部落学习的机会，就因为这么点事，很可能就此终结了。
他也想不明白大统领为什么会做出这样的事，还有那个该死的冒顿，居然扣押自己的牲畜导致鑫部落与大汉交恶，看来这个海盐的生意也是时候换人了。
另一边，低调升官的游智在联系了姜宣和姜勇之后，也开始紧张的准备婚事，并以姻亲的身份劝说有姜氏归附。
姜宣通过在汉部落的所见所闻，以及最近听说的金羿斩首一事，这才知道了汉部落居然还有途径能够获得大量的牛马牲畜，虽然这次的事情因为一个金羿搞砸了，但是见过汉部落军队的姜宣对此毫不在意，他相信以汉部落的实力，绝对有能力击败任何敌人，以此获得牛马。
果然，就在金羿斩首的两天后，由几十个商队成员押送的两千多头牛马就抵达了汉阳城，这更是让姜宣对汉部落高看了一眼，经过长时间的观察和思考，姜宣终于在游智大婚的那一天做出了决定，他同意有姜氏举族加入汉部落。
罗冲知道了这件事很高兴，先是奖励了游智一番，允许他到冶金工坊打造一把专属武器，然后又专门召见了姜宣，正式为有姜氏赐予姓氏，不过还是姜姓。
接着两人又对有姜氏部落的具体搬迁事宜做出商定，姜宣显然很有诚意，表示一切服从首领的安排，只是在关于祭祀的方面提出了几个要求。
和汉部落不同，有姜氏是非常重视祭祀的，而且祭祀的对象很多，祭天，祈求上天能够风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，这一点罗冲表示没问题，因为汉部落也祭天。
另外姜宣还提出祭祀社稷，社为土地之神，稷为谷物之神，这对于任何农耕文明来说都是十分重要的一项祭祀，不过罗冲前世只重视数理化，对于这方面还真是个半吊子，于是一开始搞祭祀的时候就把这项给疏忽了，只推广了敬天法祖的理念，即对天地自然的崇拜和祖先崇拜，直到姜宣提出土神和谷神的时候，罗冲才突然想起了社稷一词。
没说的，社稷一词可是中国的传统文化，古已有之，罗冲既然现在想起来了，那么加入祭祀的列表就是必然的事情，并对姜宣表示，汉部落以后建立国都之时，会专门建造一个名为天坛的祭坛，用来祭祀江山社稷。
姜宣对于罗冲能够虚心纳谏的态度表示很满意，不过最后谈到祭品时，两人发生了争执，原因就是姜宣的一句话，“灾年需用人祭。”
活人祭祀？那是残暴的殷商才会干出来的事，罗冲可是抱着‘以人为本’的治国方针，自然不可能同意这么没有人性的事情在汉部落发生，所以他直接一口否决了。
“祭祀肯定是要祭的，但我们也不能把所有的愿望都放到神的身上，那样神也会累死，更会觉得我们贪得无厌，所以遇到灾年之时，我们首先还是要想办法自救，丰年鼓励生产，多囤积一些粮食备用，这比灾荒的时候祭祀百次都有用，至于活人祭祀，别的地方我不管，但是在汉部落绝对不行。”
罗冲的态度很坚决，同时又解释了对丰年灾年做出的规划，还有自己收税屯粮的政策，以及对粮价保护的制度。
听到首领这样说，虽然姜宣还是对此事不太满意，可他最后还是答应了下来，因为罗冲说的那些办法都很有可行性，其他的事情也都答应了下来，自己没必要非在活人祭祀一事上纠结，更何况罗冲也表示了，如果只是要活物的话，猪和羊随便杀，唯独人和牛马不行，这些都是劳动力。
灾年本来就会降低人口数量，自己再搞活人祭祀，那样只能惹怒神灵，对于缓解灾情没有一点好处。
最终姜宣也只能接受了罗冲的这个说法，因为他回想了一下有姜氏的历史，活人祭祀确实对灾情没有任何的好处，也不知道是不是真的是因为这个惹怒了神灵
就这样，两人把有姜氏归附的事情彻底敲定了下来，时间定在了明年夏粮收获之后，罗冲这样安排，主要还是考虑到明年上半年的事情太多，而且春天迁徙会影响春耕，直接搬过来之后更是连个落脚的地方都没有，所以稍微推迟到夏天才是最好的办法。
解决了汉阳城的所有事情后，罗冲再次启程去往了缚马关外的军营，在视察了单兵的武器使用训练，以及战术动作训练之后，罗冲才开始正式的开展阵法训练。
不过刚开始摆四千人的大阵型时，士兵们表现的都很好，金鼓号令清晰，士兵变阵迅速，罗冲总结的阵法也不多，只有三种，一种是空心圆车阵，就是一种用车在外围摆一圈，士兵据车而守的一种专门用来防御骑兵的防守阵型。
他也想不明白大统领为什么会做出这样的事，还有那个该死的冒顿，居然扣押自己的牲畜导致鑫部落与大汉交恶，看来这个海盐的生意也是时候换人了。
另一边，低调升官的游智在联系了姜宣和姜勇之后，也开始紧张的准备婚事，并以姻亲的身份劝说有姜氏归附。
姜宣通过在汉部落的所见所闻，以及最近听说的金羿斩首一事，这才知道了汉部落居然还有途径能够获得大量的牛马牲畜，虽然这次的事情因为一个金羿搞砸了，但是见过汉部落军队的姜宣对此毫不在意，他相信以汉部落的实力，绝对有能力击败任何敌人，以此获得牛马。
果然，就在金羿斩首的两天后，由几十个商队成员押送的两千多头牛马就抵达了汉阳城，这更是让姜宣对汉部落高看了一眼，经过长时间的观察和思考，姜宣终于在游智大婚的那一天做出了决定，他同意有姜氏举族加入汉部落。
罗冲知道了这件事很高兴，先是奖励了游智一番，允许他到冶金工坊打造一把专属武器，然后又专门召见了姜宣，正式为有姜氏赐予姓氏，不过还是姜姓。
接着两人又对有姜氏部落的具体搬迁事宜做出商定，姜宣显然很有诚意，表示一切服从首领的安排，只是在关于祭祀的方面提出了几个要求。
和汉部落不同，有姜氏是非常重视祭祀的，而且祭祀的对象很多，祭天，祈求上天能够风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，这一点罗冲表示没问题，因为汉部落也祭天。
另外姜宣还提出祭祀社稷，社为土地之神，稷为谷物之神，这对于任何农耕文明来说都是十分重要的一项祭祀，不过罗冲前世只重视数理化，对于这方面还真是个半吊子，于是一开始搞祭祀的时候就把这项给疏忽了，只推广了敬天法祖的理念，即对天地自然的崇拜和祖先崇拜，直到姜宣提出土神和谷神的时候，罗冲才突然想起了社稷一词。
没说的，社稷一词可是中国的传统文化，古已有之，罗冲既然现在想起来了，那么加入祭祀的列表就是必然的事情，并对姜宣表示，汉部落以后建立国都之时，会专门建造一个名为天坛的祭坛，用来祭祀江山社稷。
姜宣对于罗冲能够虚心纳谏的态度表示很满意，不过最后谈到祭品时，两人发生了争执，原因就是姜宣的一句话，“灾年需用人祭。”
活人祭祀？那是残暴的殷商才会干出来的事，罗冲可是抱着‘以人为本’的治国方针，自然不可能同意这么没有人性的事情在汉部落发生，所以他直接一口否决了。
“祭祀肯定是要祭的，但我们也不能把所有的愿望都放到神的身上，那样神也会累死，更会觉得我们贪得无厌，所以遇到灾年之时，我们首先还是要想办法自救，丰年鼓励生产，多囤积一些粮食备用，这比灾荒的时候祭祀百次都有用，至于活人祭祀，别的地方我不管，但是在汉部落绝对不行。”
罗冲的态度很坚决，同时又解释了对丰年灾年做出的规划，还有自己收税屯粮的政策，以及对粮价保护的制度。
听到首领这样说，虽然姜宣还是对此事不太满意，可他最后还是答应了下来，因为罗冲说的那些办法都很有可行性，其他的事情也都答应了下来，自己没必要非在活人祭祀一事上纠结，更何况罗冲也表示了，如果只是要活物的话，猪和羊随便杀，唯独人和牛马不行，这些都是劳动力。
灾年本来就会降低人口数量，自己再搞活人祭祀，那样只能惹怒神灵，对于缓解灾情没有一点好处。
最终姜宣也只能接受了罗冲的这个说法，因为他回想了一下有姜氏的历史，活人祭祀确实对灾情没有任何的好处，也不知道是不是真的是因为这个惹怒了神灵
就这样，两人把有姜氏归附的事情彻底敲定了下来，时间定在了明年夏粮收获之后，罗冲这样安排，主要还是考虑到明年上半年的事情太多，而且春天迁徙会影响春耕，直接搬过来之后更是连个落脚的地方都没有，所以稍微推迟到夏天才是最好的办法。
解决了汉阳城的所有事情后，罗冲再次启程去往了缚马关外的军营，在视察了单兵的武器使用训练，以及战术动作训练之后，罗冲才开始正式的开展阵法训练。
不过刚开始摆四千人的大阵型时，士兵们表现的都很好，金鼓号令清晰，士兵变阵迅速，罗冲总结的阵法也不多，只有三种，一种是空心圆车阵，就是一种用车在外围摆一圈，士兵据车而守的一种专门用来防御骑兵的防守阵型。