第96章 解放奴隶的目的(2/3)
约瑟夫虽然自保有余，但没有能力救助更多的人了，泥菩萨过河，只能先自己过去再说了。
菩萨是东方卡拉图大陆佛教供奉的对象，其中有几位菩萨很不一般。
他们到达了彼岸，已然成佛，但是对于依旧在苦海中沉沦的众生心存不忍，抛弃了佛陀果位，以菩萨身份继续普度终身。
人们称这种行为为“倒驾慈航”，意思就是说菩萨这条船已经开到目的地了，但是后面还有很多众生没有到达彼岸，所以其又把船开回来，把苦难的众生渡过去。
当然，他们的前提是，已经到达了彼岸。
如果自己依旧还在苦海中沉浮，哪有解救众生的资格，渡人先渡己。
如今的形势也是如此，约瑟夫只有先把自己解救出去才能解救更多的人。
说实话，看起来风光无限的铁路工人也没有外边看起来那么美好，这里几乎每天都要死人，活着的人也是胆战心惊，反而更羡慕那些没有来工作的人。
这或许就是围城吧，外面的人想进来，里面的人想出去。
在约瑟夫宣传费伦之火教义的时候，发现不列王国同样存在着大量的矛盾。
不列王国，这是一个标准的贵族国家，贵族与贵族之间又存在着非常密切的关系。
但这造成了一个后果，那就是阶级固化严重，普通人没有上升空间，中产阶级没有跻身上层社会的机会。
许多新兴的企业家自然不满足于这样的局面，他们千辛万苦成为富翁，但是得不到那些天生贵族的尊重，没有自己应有的地位。
这群企业家自然非常愤怒，他们是大浪淘沙筛选出来的人才。相比之下，那些贵族只能算是废物，他们如何能够容忍那些废物坐在他们头上。
于是他们主动提出解放奴隶，将奴隶变成工人，以此打破贵族垄断上层社会，这才是解放奴隶政策能够通过的根本原因。
他们的计划成功了，变成工人的奴隶产生了巨大的创造力，那些企业家瞬间获得巨大的话语权，成功的打破了壁垒。
那些工厂主成功跻身不列王国的上流社会，但这其中的代价是无数工人作为底座支撑，他们利用工人从土地贵族和金融资产阶级手中取得了一定的政治地位。
但成为上层社会之后却有了新的危机，他们是依靠这种方法打破的社会壁垒，那么后来人会不会学习他们一样打破壁垒。
于是他们垄断性的将上升通道斩断，没有给后来者机会。
他们抛弃了工人阶级，工人阶级在议会改革中一无所得，仍然被排斥在政治生活之外。
菩萨是东方卡拉图大陆佛教供奉的对象，其中有几位菩萨很不一般。
他们到达了彼岸，已然成佛，但是对于依旧在苦海中沉沦的众生心存不忍，抛弃了佛陀果位，以菩萨身份继续普度终身。
人们称这种行为为“倒驾慈航”，意思就是说菩萨这条船已经开到目的地了，但是后面还有很多众生没有到达彼岸，所以其又把船开回来，把苦难的众生渡过去。
当然，他们的前提是，已经到达了彼岸。
如果自己依旧还在苦海中沉浮，哪有解救众生的资格，渡人先渡己。
如今的形势也是如此，约瑟夫只有先把自己解救出去才能解救更多的人。
说实话，看起来风光无限的铁路工人也没有外边看起来那么美好，这里几乎每天都要死人，活着的人也是胆战心惊，反而更羡慕那些没有来工作的人。
这或许就是围城吧，外面的人想进来，里面的人想出去。
在约瑟夫宣传费伦之火教义的时候，发现不列王国同样存在着大量的矛盾。
不列王国，这是一个标准的贵族国家，贵族与贵族之间又存在着非常密切的关系。
但这造成了一个后果，那就是阶级固化严重，普通人没有上升空间，中产阶级没有跻身上层社会的机会。
许多新兴的企业家自然不满足于这样的局面，他们千辛万苦成为富翁，但是得不到那些天生贵族的尊重，没有自己应有的地位。
这群企业家自然非常愤怒，他们是大浪淘沙筛选出来的人才。相比之下，那些贵族只能算是废物，他们如何能够容忍那些废物坐在他们头上。
于是他们主动提出解放奴隶，将奴隶变成工人，以此打破贵族垄断上层社会，这才是解放奴隶政策能够通过的根本原因。
他们的计划成功了，变成工人的奴隶产生了巨大的创造力，那些企业家瞬间获得巨大的话语权，成功的打破了壁垒。
那些工厂主成功跻身不列王国的上流社会，但这其中的代价是无数工人作为底座支撑，他们利用工人从土地贵族和金融资产阶级手中取得了一定的政治地位。
但成为上层社会之后却有了新的危机，他们是依靠这种方法打破的社会壁垒，那么后来人会不会学习他们一样打破壁垒。
于是他们垄断性的将上升通道斩断，没有给后来者机会。
他们抛弃了工人阶级，工人阶级在议会改革中一无所得，仍然被排斥在政治生活之外。