Si，不过就是失去生机之意，好写好懂，人却终其一生试图逃离它的魔爪。王羲之的〈兰亭集序〉、简媜的散文中都隐约透露着能理解Si、却不服的理念，右军叙「欣於所遇」，但可叹修短随化，故只能列叙人事，以兴怀抱。写作为他们停驻在不愿失去的某刻，诚然Si亡是带不走的，那便是他们的求生术，喜Ai写作的我深有同感，而除了与他们相像的写作，我也透过产生另一种见解。
我偏好阅览史传类典籍与当代武侠，尤其是後者，率先打破我对人「长命百岁、仙寿恒昌」的认知。b方说，金庸和古龙的中，兰摧玉折、香消玉殒几乎是必然，更令人咋舌与惋惜的是，江湖名榜、兵器谱上赫赫有名的龙虎之人也逃不过壮年殒落，不是生Si斗上落败，就是被名不见经传的人投了鸩毒，好一点的就是遯隐去了，杳无音信，同身Si没两样。
我始相信，人不见得能像所期盼的那般寿终正寝，盛年夭折并非天方夜谭，也有前因後果、命数的安排。
直至後来亲历家人猝逝，方知有时Si也未必有理由，眼皮张翕间的事而已，这便是真正的「谈笑间，灰飞烟灭」了罢！这种种在无形间塑造出一个「看得开」的我，我知道的，生Si何须理由？何有常分？当然，生Si本质上依旧有霄壤之别，最要紧的是，我不会将「Si」看成一件事，而是早晚的经历。不过，我是典型悲观主义者，为使自己豁达自适，便不断，去看他人的故事以浇心头块垒，最後，那样的生Si观便因我的求生术－－，而扎根心田。
所有故事中的英雄、枭雄，抑或君子风流，无非「向Si而生」，成全了平凡或传奇。他们无一不把Si看作终点和必然，甚至当作决心和志向，却仍能造就有意义的人生，昭示着人不需要与「Si」拉锯，不须与天争道，其实勇於面对它、拥抱它，接纳它的存在後，你自会晓得，天下万般风情、山水声sE，都值得我们觊觎；少年疏狂半生、温柔山河江海，从未有望尘莫及......，然後你自然寻得你的「生」，正伫立於「Si」之前。
一则则故事映入眼帘，不经意地刻在脑海上，我先知道了Si、认识了Si，求Si复而求生，这般求得的生便与众不同。并非要人别有用心地去寻短见，只是要一个看透与了然。这样的生不只是麻木地活，必得是万分珍惜，然後谱下一个不同既往Si板的人生。
我偏好阅览史传类典籍与当代武侠，尤其是後者，率先打破我对人「长命百岁、仙寿恒昌」的认知。b方说，金庸和古龙的中，兰摧玉折、香消玉殒几乎是必然，更令人咋舌与惋惜的是，江湖名榜、兵器谱上赫赫有名的龙虎之人也逃不过壮年殒落，不是生Si斗上落败，就是被名不见经传的人投了鸩毒，好一点的就是遯隐去了，杳无音信，同身Si没两样。
我始相信，人不见得能像所期盼的那般寿终正寝，盛年夭折并非天方夜谭，也有前因後果、命数的安排。
直至後来亲历家人猝逝，方知有时Si也未必有理由，眼皮张翕间的事而已，这便是真正的「谈笑间，灰飞烟灭」了罢！这种种在无形间塑造出一个「看得开」的我，我知道的，生Si何须理由？何有常分？当然，生Si本质上依旧有霄壤之别，最要紧的是，我不会将「Si」看成一件事，而是早晚的经历。不过，我是典型悲观主义者，为使自己豁达自适，便不断，去看他人的故事以浇心头块垒，最後，那样的生Si观便因我的求生术－－，而扎根心田。
所有故事中的英雄、枭雄，抑或君子风流，无非「向Si而生」，成全了平凡或传奇。他们无一不把Si看作终点和必然，甚至当作决心和志向，却仍能造就有意义的人生，昭示着人不需要与「Si」拉锯，不须与天争道，其实勇於面对它、拥抱它，接纳它的存在後，你自会晓得，天下万般风情、山水声sE，都值得我们觊觎；少年疏狂半生、温柔山河江海，从未有望尘莫及......，然後你自然寻得你的「生」，正伫立於「Si」之前。
一则则故事映入眼帘，不经意地刻在脑海上，我先知道了Si、认识了Si，求Si复而求生，这般求得的生便与众不同。并非要人别有用心地去寻短见，只是要一个看透与了然。这样的生不只是麻木地活，必得是万分珍惜，然後谱下一个不同既往Si板的人生。