属于方喻系的重要注本还有清代张璐的《伤寒绪论》、程应旄的《伤寒论后条辨》、钱潢的《伤寒溯源集》、舒诏的《舒氏伤寒集注》、高学山的《伤寒尚论辨似》、沈明宗的《伤寒六经辨证治法》等。

    钱塘二张系:清初钱塘名医张志聪和张锡驹,他们认为,方有执、喻嘉言等人提出的错简重订的观点不妥,王叔和对《伤寒论》的编次不失仲景原貌,成无己的注解也未曲解仲景原意,主张维持《伤寒论》的原貌而不变,后世称之为“维护旧论派”。

    张锡驹《伤寒论直解》的见解与张志聪相仿,后人合称“钱塘二张”。属于该体系的有陈修园的《伤寒论浅注》、黄元御的《伤寒悬解》、陈恭溥的《伤寒论章句方解》、唐容川的《伤寒论浅注补正》等。

    柯、徐系:指清代柯韵伯和徐灵胎的注本体系。他们的编法特点是以方证为分类的基本单位。柯氏根据《伤寒论》中桂枝证、柴胡证的提法,遂采用以方名证、以经类证的方法重加编次,代表性着作为《伤寒来苏集》。

    属于该系的重要注本有王旭高《退思集类方歌注)、余听鸿《伤寒论翼注》、左季云的《伤寒论类方汇参》,以及现代出版的《伤寒论方解》、《伤寒论汤证新编》等。现在很多说方证合一这个提法的,大都来自此派。

    苗苗听得头大了,伤寒不过几百条文,全文不过三万余字,怎么搞的那么复杂。

    李介宾看着两女,浅笑说道:“学伤寒,倒也不必全部精通,哪怕是翻一翻原文,一样能看病的。”

    “这里面的大部分书籍,我小时候都是看过的,但最近在图书馆又重新刷了一遍,提纲挈领,又与日本的古方派做对照,才渐渐明晰其中的渊源。”

    “世人口中的《伤寒论》,可能只是单纯以为是千年之前张仲景的作品。

    但我们现在所知道的伤寒,其实是发展了千年的成果,

    所以无论那种说法,都可以姑且搁置争议,然后于临床实践中慢慢验证。”

    沈梦得心下了然,然后问道:“那陆九芝呢?”

    “陆九芝虽然近承王朴庄,其实是源自于尤在泾。尤氏《伤寒论贯珠集》,说少厥二经,实有温清二法,九芝乃本此推六经。

    病之中于太阳者,为伤寒,治用辛温;入于阳明为温热,治用辛亮,太阳症之失于温散,内传而成温热者治同。

    仲景书中,本以麻桂治风寒,葛根芩连治温热。

    至疫则有热有寒,各当随证施治,又不当与温热混......”

    沈梦得越听越耳熟,这不是她面试的时候说的嘛,此时李介宾竟然一字不差的复述了一遍。

    李介宾说着说着,突然问道:“伤寒二字,义有广狭,其与温热、瘟疫之辨,实则九芝之后才分辨的清楚......你家里有没有一本《伤寒论阳明病释》?”

    沈梦得惊诧的说道:“你怎么知道?”

    “我看过......”李介宾反而比沈梦得更惊讶:“你家的那本,是原本吗?”