第121章 给中诊老师一点宾之震撼(2/4)
学生乙举手发言：“
春秋战国时期着名医家扁鹊，即可通过切脉、望色、听声、写形，而言病之所在。
《史记·扁鹊仓公列传》记载：今天下言脉者，由扁鹊也。
《难经》中提出的独取寸口法，被沿用至今。”
学生太优秀有时候也是一种烦恼呀。
“回答的很好，那我们继续讲课吧。”
刚刚才有春意，天还有点冷，但是两个问题下来，何老师感觉自己已经有点不自觉冒汗了。
这个班有点邪乎。
“我们先讲这中医诊断学的基本原理......”
不行，不信这个邪，再问个学生，看了看，一眼挑中了李介宾，“这位同学请回答一下，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆......”
“这句话该怎么理解呢？”
班里的同学看着这一幕，居然感觉很是眼熟，此时此刻，恰如彼时彼刻。
大树乐了：何老师，你提问谁不好，提问他干嘛？不要面子了吗？
李介宾看了看左右，是在问我吗？确定后站起来回答道：
“此话出自《素问·阴阳应象大论》，就是说在认识事物时，应当采取知己知彼，从外测内，观察事物表现的太过或不及，通过微小的改变看出反常的所在，从而认识事物的本质。这便是中医学诊断病证的基本原理。”
何老师点头赞许，说的好，刚想夸一夸，结果李介宾顺着不停就继续往下说。
“《灵枢·论疾诊尺》说：从外知内。就是说通过诊察其外部的征象，便有可能测知内在的变化情况。”
何老师面色有点困难。
“《灵枢·本脏》说：视其外应，以知其内脏，则知所病矣。说明脏腑与体表是内外相应的，观察外部的表现，可以测知内脏的变化，从而了解疾病发生的部位、性质，认清内在的病理本质，便可解释显现于外的证候。”
何老师脸色挂不住了，有心想叫停。
春秋战国时期着名医家扁鹊，即可通过切脉、望色、听声、写形，而言病之所在。
《史记·扁鹊仓公列传》记载：今天下言脉者，由扁鹊也。
《难经》中提出的独取寸口法，被沿用至今。”
学生太优秀有时候也是一种烦恼呀。
“回答的很好，那我们继续讲课吧。”
刚刚才有春意，天还有点冷，但是两个问题下来，何老师感觉自己已经有点不自觉冒汗了。
这个班有点邪乎。
“我们先讲这中医诊断学的基本原理......”
不行，不信这个邪，再问个学生，看了看，一眼挑中了李介宾，“这位同学请回答一下，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆......”
“这句话该怎么理解呢？”
班里的同学看着这一幕，居然感觉很是眼熟，此时此刻，恰如彼时彼刻。
大树乐了：何老师，你提问谁不好，提问他干嘛？不要面子了吗？
李介宾看了看左右，是在问我吗？确定后站起来回答道：
“此话出自《素问·阴阳应象大论》，就是说在认识事物时，应当采取知己知彼，从外测内，观察事物表现的太过或不及，通过微小的改变看出反常的所在，从而认识事物的本质。这便是中医学诊断病证的基本原理。”
何老师点头赞许，说的好，刚想夸一夸，结果李介宾顺着不停就继续往下说。
“《灵枢·论疾诊尺》说：从外知内。就是说通过诊察其外部的征象，便有可能测知内在的变化情况。”
何老师面色有点困难。
“《灵枢·本脏》说：视其外应，以知其内脏，则知所病矣。说明脏腑与体表是内外相应的，观察外部的表现，可以测知内脏的变化，从而了解疾病发生的部位、性质，认清内在的病理本质，便可解释显现于外的证候。”
何老师脸色挂不住了，有心想叫停。