人到中年，其实思想、价值观基本定型，鲜有能再继续改变的。
当然也有人到中年宛若孩童，价值观、世界观、人生观，仿佛一天一个样。
这不过是一个人在生理上成熟了，成年了，仅此而已，仅仅只是看上去是个成年人。
“安陵散人”接受着自己的“愚蠢”和失败，并且痛苦地去尝试适应、改变，这种适应和改变，让王角大为震撼。
穿越前的自己，在不同的地方流窜站岗，贫富、贵贱、高低、上下……
不同的人，几乎都很难再跳入陌生的环境。
这个环境，不是气候，也不是什么人文，是“不适应”。
而当社会主流的发声载体，承载某种特殊的口号时，这个口号，便成了自己的台阶，倘若有人说破，便是勃然大怒。
王角几近于此，曾经也是妄想着，我只要不甩资本家，资本家就不能剥削我。
看似正确，也仅仅是看似正确，甚至有些时候，看上去还挺美的。
然而，当他站在这个贞观纪元的大唐帝国前，才陡然明白，如果不反抗，就是之前的赵一钱。
个人最低烈度的反抗，就是自强。
技艺、知识、经验、勇气、精神甚至是依葫芦画瓢，都是如此。
唯独“非暴力不合作”，是万万不可取的。
赵一钱的惫怠，只会进一步加速无数个赵一钱的沉沦。
人们想象中的上位者剥无可剥的结果，是看不到的。
苛捐杂税、摊派捐献、利息田赋……
一个人只要还有动物性，就需要生存的必然要素，而上位者掌握这一切的时候，自然而然地，逼迫着“非暴力不合作”者沉沦为奴才。
那样的结果，王角拒绝。
贞观三百零二年，这个帝国，山南海北，遍地都是逃避的“智者”，这不是他们的过错，因为个体，无法对抗组织。
当然也有人到中年宛若孩童，价值观、世界观、人生观，仿佛一天一个样。
这不过是一个人在生理上成熟了，成年了，仅此而已，仅仅只是看上去是个成年人。
“安陵散人”接受着自己的“愚蠢”和失败，并且痛苦地去尝试适应、改变，这种适应和改变，让王角大为震撼。
穿越前的自己，在不同的地方流窜站岗，贫富、贵贱、高低、上下……
不同的人，几乎都很难再跳入陌生的环境。
这个环境，不是气候，也不是什么人文，是“不适应”。
而当社会主流的发声载体，承载某种特殊的口号时，这个口号，便成了自己的台阶，倘若有人说破，便是勃然大怒。
王角几近于此，曾经也是妄想着，我只要不甩资本家，资本家就不能剥削我。
看似正确，也仅仅是看似正确，甚至有些时候，看上去还挺美的。
然而，当他站在这个贞观纪元的大唐帝国前，才陡然明白，如果不反抗，就是之前的赵一钱。
个人最低烈度的反抗，就是自强。
技艺、知识、经验、勇气、精神甚至是依葫芦画瓢，都是如此。
唯独“非暴力不合作”，是万万不可取的。
赵一钱的惫怠，只会进一步加速无数个赵一钱的沉沦。
人们想象中的上位者剥无可剥的结果，是看不到的。
苛捐杂税、摊派捐献、利息田赋……
一个人只要还有动物性，就需要生存的必然要素，而上位者掌握这一切的时候，自然而然地，逼迫着“非暴力不合作”者沉沦为奴才。
那样的结果，王角拒绝。
贞观三百零二年，这个帝国，山南海北，遍地都是逃避的“智者”，这不是他们的过错，因为个体，无法对抗组织。