在极度不舒服的状态下,林轩勉强克制五脏六腑里翻滚的热流,控制住自己的情绪。二战给人类带来了毁灭性的灾难,幸好天无绝人之路,在中、美、英、俄等中流砥柱的支撑下,终于粉碎了邪恶轴心国的计划,捍卫了世界和平。

    “一切,总会历劫重生。”有个声音就响在林轩耳边。

    他猛地一惊,旋身回头,但那声音倏地从空气中消失了。

    “一定有人在那里!”林轩向右侧十步之外望着。他能感觉到,几秒钟之前,那里应该是站着一个有着鲜活生命力的人,因为他甚至能感觉到空气因那人的存在而保持着一定的温度。

    “谁在那里?到底是谁在那里?何必故弄玄虚?”林轩悄声询问。

    那声音有些熟悉,是一个大约五十岁上下的中国男人所发出的。

    林轩有刹那间的迷惘,因为那声音让他想起自己的父亲。

    “父亲,是你吗?”他向前走了几步,对着无尽的虚空喃喃地问。

    虚空无言,而且他的问题只怕是天问,没有人能回答。

    蓦地,空中响起一阵冷峻凄厉的飞鹰唳叫。

    林轩仰面看,一直青灰色的铁背苍鹰正破空而来,停在他右侧最近处的一尊佛像手臂上。

    那鹰的体型极大,翼展只怕十米有余,平时罕见。

    那佛像佝偻着背,头向下低垂,五官扭曲,满脸苦涩。而苍鹰却趾高气昂,威风凛凛,似乎根本不把佛像放在眼里。

    这种情形似曾相识,林轩在记忆里搜索,瞬间想通“原来是佛经上的‘割肉喂鹰图’。”

    割肉喂鹰的故事共有两个版本,其一是以身肉代鸽子喂鹰的传说。

    依《菩萨本生鬘论》卷一所载,过去世时,阎浮提中有一尸毗王,修慈悲行,爱民如子,一日见一鸽子为鹰所逐,王悲怜之,乃割己身肉喂鹰,以救鸽一命。其中,鸽是火神所化,鹰是帝释所变,用以试探尸毗王的慈心。《贤愚经》卷一、《六度集经》卷一、《大论》卷十二、《大智度论》卷四等所述亦同,唯《六度集经》说其王名为萨和达。

    其二是“剜眼施鹫”的传说据《撰集百缘经》卷四所载,过去世时,波罗捺国有王名尸毗,常好惠施,毫不吝惜。帝释天为试探王的善心,一日化为大鹫鸟,飞至王前,索求王的双眼。王听闻鹫之所愿,生大欢喜,手执利刀,自剜双眼施与鹫,不畏痛苦,心无悔恨。巴利《本生经》、梵文《本生鬘论》及《菩萨譬喻经》等经,亦述及施眼的因缘,但其中的乞眼者非鹫,而是帝释所变的老婆罗门。

    此本生故事流传甚广,印度古代文学中屡屡可见,也是佛陀各种本生故事中最为有名者。法显《佛国记》记载,宿呵多国有其遗迹,于此地所建之塔,为印度四大塔之一。《大唐西域记》卷二乌仗那国条记载的遗迹地点,与《佛国记》所载一致,大约在犍陀罗东北。

    无论“割肉喂鹰”还是“剜眼施鹫”,都体现了尸毗王的大无畏、大奉献精神。修行者唯有如此舍弃自身,以身向佛,才能修成正果,进入真佛境界。

    任何一名虔心向佛的修行者,最终一旦达到尸毗王的精神境界,便立刻脱离凡夫俗子的蠢笨,达到灵魂的白日飞升。