这道石墙似乎隐含着无穷无尽的秘密,林轩停下来休息的时候,小心地离开墙体十几步远,不敢有丝毫的大意。
他在反复敲打“鼓石”的过程中,渐渐发现那巨石上竟然套着一张完整的人皮,纤薄如纸,紧密贴合在石头上。正是这种人皮形成的巨大张力,才造成了敲石回声的独特效果。
“到底是什么人犯下滔天大罪,被剥皮制鼓、镇压于此?又是什么人有如斯神力,能够造出这石墙,将一切神秘之物挡在外面?”林轩低头看着自己的双掌,一想到拍击人皮巨鼓时那种诡异的感觉,顿时不寒而栗。
他的视线再次落到那两片墨色水晶上,蓦地灵机一动,大步走过去,双眼贴到水晶上,将它们当成了一副眼镜,向墙外窥视。
人皮鼓分散了他很多精力,其实他早该想到这样做的。
起初,水晶外的世界相当黑暗,几乎是一团漆黑的混沌模样。渐渐的,他的眼睛适应过来,看到了一个更广阔的凹陷大殿,至少是这个大殿的十倍以上。
最震撼他心灵的是大殿里到处都放置着火焰腾飞的古式巨鼎,鼎足有两人高,火焰拔起的高度又有两人高,气势惊人。
巨鼎之下有人,但却穿着古式的服饰,手里拿着长长短短的冷兵器。
在这些人之外还有一些衣衫褴褛、蹒跚行走的人,似乎是已经遭受过折磨的犯人。
水晶具有放大、扩散作用,林轩稍稍调整角度,就看到靠近石墙的这边摆放着各种行刑工具,其中也包括搁置在巨鼎上的油锅。
他站的位置算得上是俯瞰大殿,所以能够清楚地看到油锅里正有几个人在翻滚挣扎着。
油锅里的温度应该极高,那些被煎炸的人只挣扎了一会儿,就寂然不动,直挺挺地躺在油锅里。
油锅旁边,则是一座数人高的刀山。几百把明晃晃的钢刀锋刃向上,组成了一个似乎能割裂一切的巨大架子。有一群人正被驱赶着,一步步踏上刀山,瞬间脚下鲜血淋漓。
“只有地狱之中,才有油锅和刀山,难道石墙外就是地狱吗?地狱怎么会出现在这个地方?”林轩看懂一切之后,微有困惑。
传统观念中,地狱又称阴间,被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中,如佛教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别等。地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间的监狱和刑场。
按照唯物主义的观点来说,人死之后身心俱灭,根本不可能存在“地狱”这个空间。
唯心主义却说,“地狱”恒久存在,是生命轮回、心灵归宿的一部分。
林轩知道,现在自己与地狱一墙之隔,这绝对不是什么好事情。
佛教里的“地狱说”是与其轮回观念有关,以便更形象地解析“业”与“果报”,以导人向善。地狱之名在许多佛经中皆有出现,最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”(梵文niraya),意思是没有喜乐和福德的地方,而在《新婆沙论》中,称为“那落迦”(梵文naraka),则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界,因为在这里的众生,不但没有一丝的喜悦,还备受各种酷刑折磨。例如在等活地狱中,众生备受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口愈合,身体复生,重又受罪,如此不断地受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生,寿命又特别长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。
如果林轩看到的就是这样的地狱再现,那么外面的世界已经是“生人勿近”的亡灵地盘,因为地狱代表的就是死亡。
他在反复敲打“鼓石”的过程中,渐渐发现那巨石上竟然套着一张完整的人皮,纤薄如纸,紧密贴合在石头上。正是这种人皮形成的巨大张力,才造成了敲石回声的独特效果。
“到底是什么人犯下滔天大罪,被剥皮制鼓、镇压于此?又是什么人有如斯神力,能够造出这石墙,将一切神秘之物挡在外面?”林轩低头看着自己的双掌,一想到拍击人皮巨鼓时那种诡异的感觉,顿时不寒而栗。
他的视线再次落到那两片墨色水晶上,蓦地灵机一动,大步走过去,双眼贴到水晶上,将它们当成了一副眼镜,向墙外窥视。
人皮鼓分散了他很多精力,其实他早该想到这样做的。
起初,水晶外的世界相当黑暗,几乎是一团漆黑的混沌模样。渐渐的,他的眼睛适应过来,看到了一个更广阔的凹陷大殿,至少是这个大殿的十倍以上。
最震撼他心灵的是大殿里到处都放置着火焰腾飞的古式巨鼎,鼎足有两人高,火焰拔起的高度又有两人高,气势惊人。
巨鼎之下有人,但却穿着古式的服饰,手里拿着长长短短的冷兵器。
在这些人之外还有一些衣衫褴褛、蹒跚行走的人,似乎是已经遭受过折磨的犯人。
水晶具有放大、扩散作用,林轩稍稍调整角度,就看到靠近石墙的这边摆放着各种行刑工具,其中也包括搁置在巨鼎上的油锅。
他站的位置算得上是俯瞰大殿,所以能够清楚地看到油锅里正有几个人在翻滚挣扎着。
油锅里的温度应该极高,那些被煎炸的人只挣扎了一会儿,就寂然不动,直挺挺地躺在油锅里。
油锅旁边,则是一座数人高的刀山。几百把明晃晃的钢刀锋刃向上,组成了一个似乎能割裂一切的巨大架子。有一群人正被驱赶着,一步步踏上刀山,瞬间脚下鲜血淋漓。
“只有地狱之中,才有油锅和刀山,难道石墙外就是地狱吗?地狱怎么会出现在这个地方?”林轩看懂一切之后,微有困惑。
传统观念中,地狱又称阴间,被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中,如佛教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别等。地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地,可以说是阴间的监狱和刑场。
按照唯物主义的观点来说,人死之后身心俱灭,根本不可能存在“地狱”这个空间。
唯心主义却说,“地狱”恒久存在,是生命轮回、心灵归宿的一部分。
林轩知道,现在自己与地狱一墙之隔,这绝对不是什么好事情。
佛教里的“地狱说”是与其轮回观念有关,以便更形象地解析“业”与“果报”,以导人向善。地狱之名在许多佛经中皆有出现,最常见的是《立世阿毗昙论》中称“泥梨耶”(梵文niraya),意思是没有喜乐和福德的地方,而在《新婆沙论》中,称为“那落迦”(梵文naraka),则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界,因为在这里的众生,不但没有一丝的喜悦,还备受各种酷刑折磨。例如在等活地狱中,众生备受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口愈合,身体复生,重又受罪,如此不断地受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生,寿命又特别长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。
如果林轩看到的就是这样的地狱再现,那么外面的世界已经是“生人勿近”的亡灵地盘,因为地狱代表的就是死亡。