双方的话里都出现了火药味，林轩及时举手阻止，大声提醒两人“不要继续说下去了，两国相争，各为其主，这是战争的基本原则，我理解你们针锋相对的立场。但是，目前元首已经下落不明，纳粹政权名存实亡，德拉赫亚已经没有主人了，是一个背景完全空白的新人，没必要再把苏军当成不共戴天的仇敌，你们说对不对？”
这句话一针见血，德拉赫亚立刻如被针扎破了的气球，瞬间气散，刚刚挺起的胸膛也瘪下去。
元首消失，所有的纳粹余党都成了实际意义上的丧家之犬，再表白忠心、誓死捍卫元首荣誉没有任何意义。况且，纳粹本来就是站在全人类的对立面上，这种政权不值得正常人去卖命效忠。
“你说得对。”德拉赫亚又喝了一大口酒，“所以我现在只想带着金条离开柏林，至于这场战争谁输谁赢，都跟我没关系。我想去北欧冰岛，找个小镇隐居下来，看雪钓鱼，不问世事。年轻人，你能看透这种政治幻象，真是好眼力、好头脑！”
林轩是纵观过二十世纪百年历史的人，而且看过大部分论述一战、二战、海湾战争的典籍。所以，他是站在无数观察家、分析家、史学家、军事家、政治家的肩膀上剖析这场战争，集全球智慧之大成，所说出的每一句话含金量都极高，别说是德拉赫亚这种冷血军人钦佩，就连苏军大元帅朱可夫甚至是英国首相温斯顿?丘吉尔、法国总统夏尔?戴高乐、美国总统富兰克林?德拉诺?罗斯福、美国五星上将德怀特?戴维?艾森豪威尔、苏联领袖约瑟夫?维萨里奥诺维奇?斯大林以及德国纳粹党魁等人也无法望其项背。
政治是少数人的权力游戏，而国家是属于平民百姓的，这两者有着根本的区别。
换句话说，德拉赫亚、朱可夫只是两个独立的“人”，当他们不为国家民族、政权领袖而战时，两人就是平等、无害的，彼此间的关系绝对不应该是矛盾对立的。
“你说得没错，战争结束，脱下军装，我们都是平民，都是这个世界的一份子，跟田里的农夫、厨房里的妇女没有任何区别。”朱可夫后退，脸上因情绪激动而产生的红晕渐渐隐没。
在战争中，德拉赫亚击杀了来自美国、苏联的刺客，但那是战争造成的，每个人在世界大战的洪流中都无法做自己，只能随波逐流。该受到审判、被送上绞刑架的，是党魁而不是德拉赫亚这一类人。
同样，当朱可夫下令全军围城、攻城、屠城时，那也是他背后的政权在发出指令，他只是被动听令的傀儡。
“没事了，想通了，对不对？”林轩看看德拉赫亚，再看看朱可夫。
朱可夫长叹“也许此刻能想通就太晚了，二战中死掉的数千万人已经不能复生，从某种意义上说，我们每一个扛枪打仗的人都是刽子手。”
林轩摇头“中国有句古话，叫‘朝闻道夕死可矣’，只要能觉醒，哪怕是在生命的最后一刻明白这个道理，都不算晚。”
那句话出自于《论语?里仁第四》，后面还有“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的句子，意思是——如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的仁政，那么他就算晚上死去那也是值得的。
林轩提到这一句话，想要表达的是对二战死者的怜悯与对各国战后重建的憧憬。
人所共知，当欧洲、亚洲的二次世界大战正式终结后，亚洲大国又开始了另一场旷日持久、劳民伤财的“内战”，那绝对是全球华裔最痛的回忆。
二战，是反法西斯、反侵略的正义之战；内战，则是兄弟相残、同室操戈的内毁内耗之战。
在所有聪明睿智的现代人看来，那场内战犹如《庄子?则阳》中说的“触、蛮之战”，自始至终，毫无意义。
《庄子?则阳》中记载惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰“有所谓蜗者，君知之乎？”曰“然。”有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日尔后反。”君曰“噫！其虚言与？”曰“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰“无限。”曰“知游心于无限，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰“然。”曰“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰“无辩。”客出而君惝然如有亡也。
在庄子笔下，蜗牛角上的触国、蛮国为了攻打微不足道的地盘而征战不休，胜负的筹码只是蜗牛触角那么大的地方，遂惹人耻笑。
这句话一针见血，德拉赫亚立刻如被针扎破了的气球，瞬间气散，刚刚挺起的胸膛也瘪下去。
元首消失，所有的纳粹余党都成了实际意义上的丧家之犬，再表白忠心、誓死捍卫元首荣誉没有任何意义。况且，纳粹本来就是站在全人类的对立面上，这种政权不值得正常人去卖命效忠。
“你说得对。”德拉赫亚又喝了一大口酒，“所以我现在只想带着金条离开柏林，至于这场战争谁输谁赢，都跟我没关系。我想去北欧冰岛，找个小镇隐居下来，看雪钓鱼，不问世事。年轻人，你能看透这种政治幻象，真是好眼力、好头脑！”
林轩是纵观过二十世纪百年历史的人，而且看过大部分论述一战、二战、海湾战争的典籍。所以，他是站在无数观察家、分析家、史学家、军事家、政治家的肩膀上剖析这场战争，集全球智慧之大成，所说出的每一句话含金量都极高，别说是德拉赫亚这种冷血军人钦佩，就连苏军大元帅朱可夫甚至是英国首相温斯顿?丘吉尔、法国总统夏尔?戴高乐、美国总统富兰克林?德拉诺?罗斯福、美国五星上将德怀特?戴维?艾森豪威尔、苏联领袖约瑟夫?维萨里奥诺维奇?斯大林以及德国纳粹党魁等人也无法望其项背。
政治是少数人的权力游戏，而国家是属于平民百姓的，这两者有着根本的区别。
换句话说，德拉赫亚、朱可夫只是两个独立的“人”，当他们不为国家民族、政权领袖而战时，两人就是平等、无害的，彼此间的关系绝对不应该是矛盾对立的。
“你说得没错，战争结束，脱下军装，我们都是平民，都是这个世界的一份子，跟田里的农夫、厨房里的妇女没有任何区别。”朱可夫后退，脸上因情绪激动而产生的红晕渐渐隐没。
在战争中，德拉赫亚击杀了来自美国、苏联的刺客，但那是战争造成的，每个人在世界大战的洪流中都无法做自己，只能随波逐流。该受到审判、被送上绞刑架的，是党魁而不是德拉赫亚这一类人。
同样，当朱可夫下令全军围城、攻城、屠城时，那也是他背后的政权在发出指令，他只是被动听令的傀儡。
“没事了，想通了，对不对？”林轩看看德拉赫亚，再看看朱可夫。
朱可夫长叹“也许此刻能想通就太晚了，二战中死掉的数千万人已经不能复生，从某种意义上说，我们每一个扛枪打仗的人都是刽子手。”
林轩摇头“中国有句古话，叫‘朝闻道夕死可矣’，只要能觉醒，哪怕是在生命的最后一刻明白这个道理，都不算晚。”
那句话出自于《论语?里仁第四》，后面还有“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的句子，意思是——如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的仁政，那么他就算晚上死去那也是值得的。
林轩提到这一句话，想要表达的是对二战死者的怜悯与对各国战后重建的憧憬。
人所共知，当欧洲、亚洲的二次世界大战正式终结后，亚洲大国又开始了另一场旷日持久、劳民伤财的“内战”，那绝对是全球华裔最痛的回忆。
二战，是反法西斯、反侵略的正义之战；内战，则是兄弟相残、同室操戈的内毁内耗之战。
在所有聪明睿智的现代人看来，那场内战犹如《庄子?则阳》中说的“触、蛮之战”，自始至终，毫无意义。
《庄子?则阳》中记载惠子闻之而见戴晋人。戴晋人曰“有所谓蜗者，君知之乎？”曰“然。”有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日尔后反。”君曰“噫！其虚言与？”曰“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰“无限。”曰“知游心于无限，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰“然。”曰“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰“无辩。”客出而君惝然如有亡也。
在庄子笔下，蜗牛角上的触国、蛮国为了攻打微不足道的地盘而征战不休，胜负的筹码只是蜗牛触角那么大的地方，遂惹人耻笑。