而刚才李珲口中，直接以大明皇帝年号称呼时间，也是有原因的。
毕竟，大明是朝鲜的宗主国，一直受明朝统治，按理自然应该是要用大明的年号纪年。
而且，自从壬辰倭乱驱逐倭人以来，因为大明对朝鲜有再造之恩，整个朝鲜又一直都保持着亲明的风气，自然的，完全用大明皇帝的年号，之后渐渐深入人心了。
这一点，真实历史上，哪怕明朝日后灭亡，朝鲜被迫臣事螨清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，因为感恩，坚守着心底里对故明的怀念。
说来，朝鲜如此作为，也是因为螨清对朝鲜所执行完全不同的政策。
先前，螨清不但两度大规模入侵朝鲜，朝鲜史书上称为“丁卯胡
乱”和“丙子胡乱”，之后，螨清还强迫朝鲜世子入北京扣为人质。
后来，螨清得了天下，直接就把朝鲜当成天经地义的蕃属，二等国和滥施淫威、索拿卡要的对象，并且多次直接干预朝鲜内政，所以自然激起朝鲜对螨清的不满。
他们视螨清为“犬羊”、“夷狄”，私下称螨清皇帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。
朝鲜孝宗帝甚至以光复大明为己任，倡议北伐，他曾对大臣们
说：“故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”
只是，由于朝鲜财政困难，军备薄弱，北伐计划一直没有实施。
按说，受螨清统治，使用什么年号纪年，是一个非常敏感而又现实的问题。
对此，不忘故主的朝鲜王室表现的有些阳奉阴违，除了对螨清的公文贺表使用螨清皇帝年号外，其他一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号，地方官上的疏章、笺文也如此。
除了继续使用崇祯年号外，李朝国王对明朝皇帝年号的尊崇也达到了极点。
无论是文书、古印，还是马牌、御画，只要有明朝年号，一律收集整理，予以珍藏。
同时，朝鲜李氏王室对于明朝的各种追思活动也与日俱增。
仁祖时，每逢重要节日，宫中都要行“焚香望阙之礼”;肃宗时，自宜春门诣“禁苑坛”，以太牢祭祀崇祯皇帝，之后又在后苑春塘台设“大报坛”，祭祀神宗皇帝。
螨清乾隆十四年时，李朝王室又以明朝太祖、神宗、毅宗并享“大报坛”，并于三帝即位、忌辰日行望拜礼，而这种祭祀活动，之后每年都会进行，一直延续到李朝末年。
而朝鲜王室如此，朝鲜民间更是思明，在朝鲜的私人著述，其刻书所用年号则标以“崇祯后年”，甚至直到清末，仍有人书写崇祯年号，以至于竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年。
毕竟，大明是朝鲜的宗主国，一直受明朝统治，按理自然应该是要用大明的年号纪年。
而且，自从壬辰倭乱驱逐倭人以来，因为大明对朝鲜有再造之恩，整个朝鲜又一直都保持着亲明的风气，自然的，完全用大明皇帝的年号，之后渐渐深入人心了。
这一点，真实历史上，哪怕明朝日后灭亡，朝鲜被迫臣事螨清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，因为感恩，坚守着心底里对故明的怀念。
说来，朝鲜如此作为，也是因为螨清对朝鲜所执行完全不同的政策。
先前，螨清不但两度大规模入侵朝鲜，朝鲜史书上称为“丁卯胡
乱”和“丙子胡乱”，之后，螨清还强迫朝鲜世子入北京扣为人质。
后来，螨清得了天下，直接就把朝鲜当成天经地义的蕃属，二等国和滥施淫威、索拿卡要的对象，并且多次直接干预朝鲜内政，所以自然激起朝鲜对螨清的不满。
他们视螨清为“犬羊”、“夷狄”，私下称螨清皇帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。
朝鲜孝宗帝甚至以光复大明为己任，倡议北伐，他曾对大臣们
说：“故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”
只是，由于朝鲜财政困难，军备薄弱，北伐计划一直没有实施。
按说，受螨清统治，使用什么年号纪年，是一个非常敏感而又现实的问题。
对此，不忘故主的朝鲜王室表现的有些阳奉阴违，除了对螨清的公文贺表使用螨清皇帝年号外，其他一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号，地方官上的疏章、笺文也如此。
除了继续使用崇祯年号外，李朝国王对明朝皇帝年号的尊崇也达到了极点。
无论是文书、古印，还是马牌、御画，只要有明朝年号，一律收集整理，予以珍藏。
同时，朝鲜李氏王室对于明朝的各种追思活动也与日俱增。
仁祖时，每逢重要节日，宫中都要行“焚香望阙之礼”;肃宗时，自宜春门诣“禁苑坛”，以太牢祭祀崇祯皇帝，之后又在后苑春塘台设“大报坛”，祭祀神宗皇帝。
螨清乾隆十四年时，李朝王室又以明朝太祖、神宗、毅宗并享“大报坛”，并于三帝即位、忌辰日行望拜礼，而这种祭祀活动，之后每年都会进行，一直延续到李朝末年。
而朝鲜王室如此，朝鲜民间更是思明，在朝鲜的私人著述，其刻书所用年号则标以“崇祯后年”，甚至直到清末，仍有人书写崇祯年号，以至于竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年。