果也，武昌一呼，全国响应，军队为其主力，而各省咨议局议员和之，议员中以立宪党为多，至此亦不能不赞成革命矣！清室直至此时，始去皇族内阁，颁布《十九信条》，亦既晚矣，不可及矣！故终清之世，并未成立宪法，更无宪政利弊之可言，仅设资政院咨议局等以为之基，然以皇族所为，无异命之为革命之机关。西儒有言‘假立宪，必成真革命’，清室乃欲以假立宪欺民，焉得而不颠仆？大总统当时奏对，即言‘不立宪即革命，二者必居其一’，果哉此🀙☳言，不求其中而竟中也！
至今顽固之徒，或曾附和皇族之徒，有谓前清之亡，亡于立宪者，是欲以皇族之罪加于立宪党，立宪党不任受也。故谓皇族不愿立宪，致酿革命之祸，则可耳；谓立宪不便皇族，致酿革命之祸，则其⚆🏍理何自而通乎？故予谓清室所谓立宪，非立宪也，不过悬立宪之虚🁹名，召革命之实祸而已🜴🆘🏳。
客曰清室之事则然矣，民国元、二年中有《约法》、有内阁，有议会，似亦实行宪政，然国会之🖙📅力万能，动皆违法☤🁘，叫嚣纷扰，举国骚然，此种宪政，设令长存，国家亦岂有不亡之理？今子犹谈宪政，国人已觉闻此名词而生戒惧，是亦不可以已乎？
虎公曰民国立宪之机，操于民党，民党之所谓立宪，亦非立宪也，不过借立宪之手法，以达革命之目的而已。予于民国元、二年中，每遇革命党人，与之论政，亦多谓非用不能统一者，是明知中国程度决不能行极端之👆🆧民权，乃所议《约法》，辄与相反，是明知之而故违之也♎，果何故欤？且即以初次《约法》而论，其施行于南京时代者，尚在情理之中，因参议院将移北方，乃临时加入内阁等制，及种种限制条文。
及至后来，国会即据此以束缚之一切行动，又何故欤？岂真心醉共和，欲行程度极高之宪政乎？非也，不过欲以此削减之权力，使之不能统一全国，以为彼等革命之预备耳。合前后而观之，自南京取消之日起，以至湖口起事之日止，一切行为，皆此🜩🄰目的耳。不知者谓此为彼等立宪之宗旨，其知者谓此为彼等革命之手法。
人并未🙂欲立宪，则但欲革命，而我乃以立宪诬之，并以此诬宪政，不亦冤乎！若云里面虽为革命手法，表面仍为立宪宗旨，究竟不能不谓为立宪，且不能不谓立宪之足以酿乱；不知此又非立宪🌶之咎，而共和之咎也！设非共和，何能借口民权，定成此种《约法》🎨📦；又何能以一国《约法》，全由民党任意而成？更何能即借《约法》以预备革命，为竞争大总统之地乎？议者不咎根本之共和，而咎枝叶之宪政，是不知本之论也。
予尝谓中国之共和，非不可，由此以谈，尚何宪法、约🛎🛒法之足言乎？议初次《约法》者，亦非不知此义，不过知之而故为之耳。故予谓民党所谓立宪，亦非立宪也，不过借立宪之手法，以达革命之目的而己，其功用与👆🆧清室之立宪正同，所异者清室为他人预备革自己之命，民党自己预备革他人之命而已。
客曰然则子所谓立宪🈞⛇，不与前清🐂☬🂠，民国同乎？
虎公曰然！予以为他日之君主立宪，🌚有二要义焉一日正当，所以矫民国之弊也；二曰诚实，所以矫前清之弊也。……
客曰正当则国安，诚实则民信，前清与民国之弊皆可扫除矣🏲🞃。以此而行君主立宪，中国之福也，予虽愚蒙，敢不从教。
于是虎公之言既竟，客乃欣然而退。
至今顽固之徒，或曾附和皇族之徒，有谓前清之亡，亡于立宪者，是欲以皇族之罪加于立宪党，立宪党不任受也。故谓皇族不愿立宪，致酿革命之祸，则可耳；谓立宪不便皇族，致酿革命之祸，则其⚆🏍理何自而通乎？故予谓清室所谓立宪，非立宪也，不过悬立宪之虚🁹名，召革命之实祸而已🜴🆘🏳。
客曰清室之事则然矣，民国元、二年中有《约法》、有内阁，有议会，似亦实行宪政，然国会之🖙📅力万能，动皆违法☤🁘，叫嚣纷扰，举国骚然，此种宪政，设令长存，国家亦岂有不亡之理？今子犹谈宪政，国人已觉闻此名词而生戒惧，是亦不可以已乎？
虎公曰民国立宪之机，操于民党，民党之所谓立宪，亦非立宪也，不过借立宪之手法，以达革命之目的而已。予于民国元、二年中，每遇革命党人，与之论政，亦多谓非用不能统一者，是明知中国程度决不能行极端之👆🆧民权，乃所议《约法》，辄与相反，是明知之而故违之也♎，果何故欤？且即以初次《约法》而论，其施行于南京时代者，尚在情理之中，因参议院将移北方，乃临时加入内阁等制，及种种限制条文。
及至后来，国会即据此以束缚之一切行动，又何故欤？岂真心醉共和，欲行程度极高之宪政乎？非也，不过欲以此削减之权力，使之不能统一全国，以为彼等革命之预备耳。合前后而观之，自南京取消之日起，以至湖口起事之日止，一切行为，皆此🜩🄰目的耳。不知者谓此为彼等立宪之宗旨，其知者谓此为彼等革命之手法。
人并未🙂欲立宪，则但欲革命，而我乃以立宪诬之，并以此诬宪政，不亦冤乎！若云里面虽为革命手法，表面仍为立宪宗旨，究竟不能不谓为立宪，且不能不谓立宪之足以酿乱；不知此又非立宪🌶之咎，而共和之咎也！设非共和，何能借口民权，定成此种《约法》🎨📦；又何能以一国《约法》，全由民党任意而成？更何能即借《约法》以预备革命，为竞争大总统之地乎？议者不咎根本之共和，而咎枝叶之宪政，是不知本之论也。
予尝谓中国之共和，非不可，由此以谈，尚何宪法、约🛎🛒法之足言乎？议初次《约法》者，亦非不知此义，不过知之而故为之耳。故予谓民党所谓立宪，亦非立宪也，不过借立宪之手法，以达革命之目的而己，其功用与👆🆧清室之立宪正同，所异者清室为他人预备革自己之命，民党自己预备革他人之命而已。
客曰然则子所谓立宪🈞⛇，不与前清🐂☬🂠，民国同乎？
虎公曰然！予以为他日之君主立宪，🌚有二要义焉一日正当，所以矫民国之弊也；二曰诚实，所以矫前清之弊也。……
客曰正当则国安，诚实则民信，前清与民国之弊皆可扫除矣🏲🞃。以此而行君主立宪，中国之福也，予虽愚蒙，敢不从教。
于是虎公之言既竟，客乃欣然而退。