二十六章 、茶和禅(2/2)
能真切地让人感受到无法抗拒的大自然魅力，只风奔腾的通天河水，犹如一条青龙银状从峡谷间呼啸而出，群瀑冲下一潭又一潭的深流，排风带势，澎湃咆哮，激浪翻腾，飞珠溅飞，激起阵阵轰鸣雷动，百米之外水气蒙蒙🙅远眺仿佛素练悬空，银龙飞舞，最后盘旋在赤壁峡谷间，右冲左突汇入桐木溪。
沿着田园步入峡谷，眼前茶园叠翠，山泉叮咚，鸟语花香，宛若世外桃源。真没想到在九曲溪的尽🆏头，居然如此僻静，除了茶农来此耕作，一般无人到访。
这里有松林、茶园、山涧、寺庙，🚴🗥自然还有白云缭😴🅤绕，而实际上它与主景区公路的距离仅十多分钟的路程。
松林渐密，鸟鸣更欢，空气中有着浓厚🕬的湿气，数棵高大的松，在淡雾缠绕中，诗意盎然。一座不高的山峦矗立眼前，这就是白云岩。
总有一个地方，虽身在俗世中，却能够在你走进的😴🅤瞬间，引你出世须臾☓⚥。
深山中星罗棋布着许多古刹和庵堂，它🕬们或隐或显，或立或颓，参差于碧水🏲🞄丹山的🚇👕🈱崖崖壑壑，斑驳沧桑。
有的如欧洲中世纪古堡，铁壁铜墙，岿然岩峦；有的似🜂⚺🖡南美玛雅废城，藤蔽苔覆🄟，默隐林壑；有的如海市蜃楼，高标云崖，空灵飘渺⛿☣；有的似鹰巢猿穴，居危临险，悬而不坠，令人如梦似幻。
南宋之后，闽北成为政治地理与文化地理的要冲，而武夷山则是宋明时期“衣冠南渡”的要津📨🝛。缺少安感与归属感的人们，他们或为了躲避战乱匪患，或为了拒绝尘俗干扰，或为了追求宗教信仰，纷纷徙聚武夷山中，静修治学。
他们所遁避📬🝿🐼的主要敌人已改变——来自人类自己，来自同类相残和本♝群☓⚥自扰。
翻山越岭寻古迹访名筑，希望挖🎕🐺掘武夷山里的每一个📹☇角落的文化。配上一杯好茶，平复这🎍🏴浮世喧哗，现世安稳静待花开。
心会在安静神圣的地方变得温和，变得敏感，变的纯净。这时候你会远离浮躁和不安，发现真正的自己和向🜺🖮往的人生。
沿着田园步入峡谷，眼前茶园叠翠，山泉叮咚，鸟语花香，宛若世外桃源。真没想到在九曲溪的尽🆏头，居然如此僻静，除了茶农来此耕作，一般无人到访。
这里有松林、茶园、山涧、寺庙，🚴🗥自然还有白云缭😴🅤绕，而实际上它与主景区公路的距离仅十多分钟的路程。
松林渐密，鸟鸣更欢，空气中有着浓厚🕬的湿气，数棵高大的松，在淡雾缠绕中，诗意盎然。一座不高的山峦矗立眼前，这就是白云岩。
总有一个地方，虽身在俗世中，却能够在你走进的😴🅤瞬间，引你出世须臾☓⚥。
深山中星罗棋布着许多古刹和庵堂，它🕬们或隐或显，或立或颓，参差于碧水🏲🞄丹山的🚇👕🈱崖崖壑壑，斑驳沧桑。
有的如欧洲中世纪古堡，铁壁铜墙，岿然岩峦；有的似🜂⚺🖡南美玛雅废城，藤蔽苔覆🄟，默隐林壑；有的如海市蜃楼，高标云崖，空灵飘渺⛿☣；有的似鹰巢猿穴，居危临险，悬而不坠，令人如梦似幻。
南宋之后，闽北成为政治地理与文化地理的要冲，而武夷山则是宋明时期“衣冠南渡”的要津📨🝛。缺少安感与归属感的人们，他们或为了躲避战乱匪患，或为了拒绝尘俗干扰，或为了追求宗教信仰，纷纷徙聚武夷山中，静修治学。
他们所遁避📬🝿🐼的主要敌人已改变——来自人类自己，来自同类相残和本♝群☓⚥自扰。
翻山越岭寻古迹访名筑，希望挖🎕🐺掘武夷山里的每一个📹☇角落的文化。配上一杯好茶，平复这🎍🏴浮世喧哗，现世安稳静待花开。
心会在安静神圣的地方变得温和，变得敏感，变的纯净。这时候你会远离浮躁和不安，发现真正的自己和向🜺🖮往的人生。