第四十七章-梦一场(1/3)
王曜景仿⚝💔👨佛做了一个梦，在梦里头🈀🞛，他拥有了无数的身份。他是老人，是孩童，是男人，也是女人，甚至于，他变成了一头牛，一只羊或者一匹马。⚑🐭
他经历🇧着枯燥无味的放牧生活，也渡过了无忧无虑的快乐📑时光。他为一日三餐发了愁，也因羊圈里添了一只小羊而高兴万分。
在他的思⚝💔👨维之中，🏠🛟无数的场景在交织，他每一秒，都在经历着不同的世界。
茁壮成长的喜悦、垂垂老朽的无奈、长大之后的烦恼……这些他经历过或者未曾经历过的画面，都变成了他记忆的🝓📎一🃠🙎部分。
这些喜怒⚝💔👨哀乐，📐🚃都是🁓来自于苏布达部的牧民。
大部分🇧人的记忆，都是犹🁵如白开水一般的寡淡。在这个时代，大部分的思想因见识的原因，都停留在一个极其单纯的阶☡段。
但是，这样的记忆，对于王曜景😳🅙来说，却是最稀🗖🛥奇和缺失的。🇴🜯
他可以进行无数次的转世，但有一点不可否认。他的身份定位是一个修行者，一旦把自己的位置定死了，那他就再难体验到普通人的情感。💣📫🝲
在😐无数的⚝💔👨场景之中，也有比牧民生活更加乏味的记忆🄃，那就是马牛羊的记忆。
它们的思⚝💔👨维几乎都是空的，一切都是模糊的，有的只有个别影影绰绰的人和一些固定的景色。在跨度长达数年甚至十数年的记忆中，部都是这样的场面，简直要把人逼疯。
但王曜景却升起了一阵🁧阵的明悟，佛门之中，有六道轮回之说。这畜生道，也是六道之一。
身为修行者，不仅要进入天人道，也要进入🇩🛏畜生道、饿鬼道。正如道家有阴阳之说，佛门亦有枯荣之辩，未曾极恶，何来极净。
这😐些🁈看似枯燥的记忆，却真正令王曜🏲🞂景将缺失的地方一一补足。
在这群人中，记忆最复杂的，要数钱伯。
钱😐伯是唐家的家奴，同时也有白莲教的背景。王曜景的精神在钱伯的记忆中意义掠过，钱伯的种种过往，也部被他熟知。当然，他了解的，不🅓🆇🍛仅仅是钱伯，更有他这一世的父母。
白阳明王和红阳大母。
与其🁈说白莲隶属📐🚃于白莲教，倒不如说白莲教隶属于唐家。钱伯是唐家的家生子，倒是知道一些不为外人所知的隐秘。🃠🙎
这唐🁈家的先祖并📐🚃非是汉人，而是波斯人，名字叫阿布尔法兹勒，于唐时进入中原，所以便改为唐姓。
后来🁈唐家在中原扎根，繁衍后代，如今面目中已经看不出波斯🇴🜯人的血统，但家谱中却有着记载。
历代以来，🇰🜐🁏唐家都或明或暗的掌控着白莲教，几乎每一任明王，都能与唐家有所联系，这是一个隐藏很深的庞然大物。
他经历🇧着枯燥无味的放牧生活，也渡过了无忧无虑的快乐📑时光。他为一日三餐发了愁，也因羊圈里添了一只小羊而高兴万分。
在他的思⚝💔👨维之中，🏠🛟无数的场景在交织，他每一秒，都在经历着不同的世界。
茁壮成长的喜悦、垂垂老朽的无奈、长大之后的烦恼……这些他经历过或者未曾经历过的画面，都变成了他记忆的🝓📎一🃠🙎部分。
这些喜怒⚝💔👨哀乐，📐🚃都是🁓来自于苏布达部的牧民。
大部分🇧人的记忆，都是犹🁵如白开水一般的寡淡。在这个时代，大部分的思想因见识的原因，都停留在一个极其单纯的阶☡段。
但是，这样的记忆，对于王曜景😳🅙来说，却是最稀🗖🛥奇和缺失的。🇴🜯
他可以进行无数次的转世，但有一点不可否认。他的身份定位是一个修行者，一旦把自己的位置定死了，那他就再难体验到普通人的情感。💣📫🝲
在😐无数的⚝💔👨场景之中，也有比牧民生活更加乏味的记忆🄃，那就是马牛羊的记忆。
它们的思⚝💔👨维几乎都是空的，一切都是模糊的，有的只有个别影影绰绰的人和一些固定的景色。在跨度长达数年甚至十数年的记忆中，部都是这样的场面，简直要把人逼疯。
但王曜景却升起了一阵🁧阵的明悟，佛门之中，有六道轮回之说。这畜生道，也是六道之一。
身为修行者，不仅要进入天人道，也要进入🇩🛏畜生道、饿鬼道。正如道家有阴阳之说，佛门亦有枯荣之辩，未曾极恶，何来极净。
这😐些🁈看似枯燥的记忆，却真正令王曜🏲🞂景将缺失的地方一一补足。
在这群人中，记忆最复杂的，要数钱伯。
钱😐伯是唐家的家奴，同时也有白莲教的背景。王曜景的精神在钱伯的记忆中意义掠过，钱伯的种种过往，也部被他熟知。当然，他了解的，不🅓🆇🍛仅仅是钱伯，更有他这一世的父母。
白阳明王和红阳大母。
与其🁈说白莲隶属📐🚃于白莲教，倒不如说白莲教隶属于唐家。钱伯是唐家的家生子，倒是知道一些不为外人所知的隐秘。🃠🙎
这唐🁈家的先祖并📐🚃非是汉人，而是波斯人，名字叫阿布尔法兹勒，于唐时进入中原，所以便改为唐姓。
后来🁈唐家在中原扎根，繁衍后代，如今面目中已经看不出波斯🇴🜯人的血统，但家谱中却有着记载。
历代以来，🇰🜐🁏唐家都或明或暗的掌控着白莲教，几乎每一任明王，都能与唐家有所联系，这是一个隐藏很深的庞然大物。