“为问文道而来。”

    王崎将自己在门口说过的话又说了一遍。

    左相虽然沉稳,但讶🏋异之色不似作伪。他道:“我向闻偃师善格物而不善文辞,不惜🏉文🜁道。”

    “非是不喜,只是……有些人未必喜欢。”王崎顿了顿,🚩没有将“我们👗🈿只⛄🗺是不重视”说出口。他继续说道:“况且在我看来,文又如何不是物?”

    “错!错错错!”宙弘光站起身来,面有愠色:🄹“若是秉持此念,那文也不消作了。文如何⛜🛍🛈是物?🁸”

    “文又如何不是物?”王崎却应答如流。

    科学家不是都不会说话的。“辩论”也分几种,力争理据,一切讲理的是一种。依靠话术、辩🆣术、曲解以及语言陷阱的,是另一种。每一个学者都擅长前一种,而只要带着学者特质的,就不大擅长后一种。但只要双方都只力争理据,那科学家就没有不会说话的。

    宙弘光是🝭🎚赫学大家,这里也不🜘🂟🐁是分正统、论政策的朝堂,自然不用考🏃🗗辩术取胜。双方都只是在学术层面探讨。

    所以,王崎话出口之后,他的第一反应不是怒骂,而是驳斥:“文又如何是物?文以气为主,气为文之本。文章之要,不再辞藻,而在其气!此气非是彼气,若是将其视之位🏚🚥‘物🖤🔣🂠’,则是邪道🖪也!”

    王崎平静说道:“敢问宙先生……”

    “鄙姓宙宏。”宙弘光冷淡说道。

    “🜧🄞⚒敢问宙宏先生。”王崎面🈓♢不改色,继续问道:“这文气,可是虚无之👗🈿物?可曾只存于一人之臆想中?”

    “荒谬!”宙弘🂑🎂🎕光道:“文气自在万千文人之胸臆,又📏🙸怎么可😨🃽🝓能是虚无?”

    “既然非是🅮虚无,而是实在,是有,是存在,那又如何不是‘物’?”王⛄🗺崎平静说道。

    “文气⚣📊🙇不可捉摸,无形无相,仅以心传心,又怎🄹能是物?”宙弘光道。

    “在我眼🝭🎚里,‘心’之一字所包含的概念,便是真实存在的。凡是真实不虚的,便是物,便⛜🛍🛈可以格。”王崎道:“曾有先人说,心外无物。可于我们而言,心又如何不是物?”

    宙弘光缓缓坐下,低头沉思。半晌,他笑了:“虽🗵☗惊世骇俗,却非谬。”

    “既然如此,那便是能够🁠🇈谈了。”王崎也笑了:“说到底,我们🟕之所以有分歧,也不过是你我所定义的‘物’并不一致罢了。说穿了,便也不是不能谈了。”

    宙弘光在听闻“‘心’之一字所能🁚🆙包含的概念”时有所意动。王崎其实也意识到了,宙弘光同样明白文字的“所指”与“📡🜗能指”这样的概念他能够将文章的辞藻与文章的意境分离🖤🔣🂠来看。

    这在单一语言的环境下,算是非常了不得的认知。更奇异的是,宙弘光的这一🄖♍番认知还很清晰。