不管是经世致用也🃕🗪🞙好，还是格物致知也好，实际早就在儒家🐜文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实🚮🖱🖖到教学中去，🝇🉆🅀这个岳麓书院属🏌于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经世🐉♬致🐑用就不同了。
经世致用，实质上是把格🖻物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一😸🆎🎗切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事🐑务的🏚运行。🍶🌥
能不能运行成功，很大程度在于是🃍🖢🔑不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们🛼⚈🏗所遵循的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢⚎🐐，是格物致知的结果。
但是，谁能🍌🆬保证格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结🛼⚈🏗果的一个必不可♝少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检🙴🎣💸验。♾🎄🎢
因💓👘此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互♖🈗⚇相依靠，互相提供服务的！
没有经世🌻🄐☖致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得😸🆎🎗失无人关心，对社🂻📿☼会毫无影响🛗🜤。
因此，格物🍌🆬致知必须为♠社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎♝子🈛走路，没有目标，不知道如何行走。
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实🚮🖱🖖到教学中去，🝇🉆🅀这个岳麓书院属🏌于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经世🐉♬致🐑用就不同了。
经世致用，实质上是把格🖻物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一😸🆎🎗切！
凡是他们要做的事情，都需要经营！
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事🐑务的🏚运行。🍶🌥
能不能运行成功，很大程度在于是🃍🖢🔑不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们🛼⚈🏗所遵循的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢⚎🐐，是格物致知的结果。
但是，谁能🍌🆬保证格物致知的结果就是正确的？
没有人！
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结🛼⚈🏗果的一个必不可♝少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检🙴🎣💸验。♾🎄🎢
因💓👘此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的！
进一步分析，就知道二者是互♖🈗⚇相依靠，互相提供服务的！
没有经世🌻🄐☖致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物，其成败得😸🆎🎗失无人关心，对社🂻📿☼会毫无影响🛗🜤。
因此，格物🍌🆬致知必须为♠社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导。就成了瞎♝子🈛走路，没有目标，不知道如何行走。